Устойчивое развитие общества здоровье

В 2015 году ООН приняла повестку дня в области устойчивого развития до 2030 года. Программа состоит из 17 целей, направленных на ликвидацию нищеты, сохранение ресурсов планеты и обеспечение благополучия. Каждая цель содержит ряд показателей, которые должны быть достигнуты в течение 15 лет. Для их достижения необходимы совместные усилия правительств, гражданского общества и бизнеса.

По определению ООН, устойчивое развитие заключается в том, чтобы развитие нынешнего поколения не шло вразрез с интересами будущих поколений.

Нищета — не только нехватка доходов и ресурсов для обеспечения средств к существованию на устойчивой основе. Она проявляется в голоде и недоедании, в ограниченном доступе к социальным услугам, в дискриминации и изоляции.

Цель — ликвидировать к 2030 году крайнюю нищету для всех людей во всем мире. Сейчас крайняя нищета определяется как проживание на сумму менее чем $ 1,25 в день.

Частный сектор может способствовать расширению экономических возможностей бедных слоев населения. Для этого нужно сфокусировать усилия на сегментах экономики, в которых задействовано наибольшее количество малоимущих: на микро- и малых предприятиях.

Крайняя степень голода и недоедание остаются препятствием на пути устойчивого развития. Голод и недоедание — причина снижения работоспособности людей, риск болезней болезней, в результате которых люди теряют способность зарабатывать больше и улучшать условия своей жизни.

Ликвидация голода может оказать благоприятное влияние на экономику, здравоохранение и образование, а также способствовать равенству и социальному развитию.

Возможные пути решения проблемы — поддержка местных фермеров или рынков, предпочтение продуктам питания, произведенным устойчивыми методами, а также участие в борьбе с продовольственными потерями.

Несмотря на достигнутые за последние годы успехи в улучшении здоровья и благосостояния людей, неравенство в сфере доступа к здравоохранению по-прежнему сохраняется.

Обеспечение здоровья для всех жителей Земли потребует значительных усилий, но выгоды перевешивают издержки. Здоровые люди — основа эффективной экономики.

Как частные лица, так и предприятия и организации могут вести просветительскую деятельность о важности хорошего здоровья и здорового образа жизни, а также о праве людей на получение качественных медицинских услуг.

Образование способствует сокращению неравенства и достижению гендерного равенства. На основе данных по 114 странам за период с 1985 по 2005 год было обнаружено, что один дополнительный год обучения соответствует сокращению коэффициента Джини на 1,4 процентных пункта.

Для решения этой проблемы частный сектор может инвестированию средств в разработку материальной и методической образовательной базы.

Женщины и девочки — половина населения планеты и, следовательно, половина ее потенциала. Но сейчас повсюду сохраняется гендерное неравенство, которое приводит к застою в социальном прогрессе.

Предоставление женщинам и девочкам равного доступа к образованию, медико-санитарному обслуживанию, достойной работе и участию в политических и экономических процессах будет способствовать достижению устойчивости экономики и принесет пользу обществу.

Инвестиции в образовательные программы для девочек и увеличение брачного возраста позволят получить доход, в пять раз превышающий объем вложенных средств. Инвестиции в программы по приобщению женщин к доходообразующей деятельности позволят получить доход, в семь раз превышающий объем вложенных средств.

От нехватки воды страдает более 40 процентов населения Земли. Это, а также плохое качество воды и неадекватные санитарные условия негативно сказываются на продовольственной безопасности. Засуха поражает некоторые из беднейших стран мира, ухудшая положение в области голода и недоедания.

Рациональное использование водных ресурсов может также способствовать улучшению управления производством продуктов питания и энергии и содействовать в обеспечении достойной работы и экономического роста.

Необходимо не только инвестировать в исследование и развитие водоснабжения, но и уделять внимание просвещению в области использования водных ресурсов и поддержки гигиены.

При сжигании углеводородного топлива происходит выброс в атмосферу парниковых газов, которые вызывают изменение климата и оказывают негативное воздействие на окружающую среду. При отсутствии стабильного электроснабжения страны не смогут подпитывать свою экономику.

Предприятия могут поддерживать и охранять экосистемы в целях использования и дальнейшего развития гидроэнергетики и биоэнергетики. Для сокращения уровня выбросов углерода можно также пользоваться велосипедом, общественным транспортом или ходить пешком.

Искоренение нищеты возможно лишь при наличии стабильных и хорошо оплачиваемых рабочих мест. Производительная занятость и «достойная работа» — важнейшие элементами для достижения справедливой глобализации и сокращения нищеты.

Для решения этой задачи бизнесу необходимо создавать равные возможности, благодаря которым люди смогут найти продуктивную работу вне зависимости от пола, уровня дохода или социально- экономического статуса.

Инвестиции в транспорт, ирригационные системы, энергоснабжение, информационные и коммуникационные технологии необходимы для обеспечения роста производительности и доходов, а также для улучшения результатов оказания медицинских и образовательных услуг. Во многих развивающихся странах все еще отсутствует базовая инфраструктура.

Рост новых видов промышленности может означать повышение уровня жизни.

Инвестиции в транспорт, ирригационные системы, энергоснабжение, информационные и коммуникационные технологии необходимы для обеспечения роста производительности и доходов, а также для улучшения результатов оказания медицинских и образовательных услуг. Во многих развивающихся странах все еще отсутствует базовая инфраструктура.

Рост новых видов промышленности может означать повышение уровня жизни.

Города — центры интеллектуальной деятельности, торговли, культуры, науки, производительного труда и социального развития.

Здесь встает вопросах об объемах энергопотребления и загрязнения окружающей среды. Также одна из проблем городов — неравенство. 828 миллионов человек живут в трущобах, которые тормозят рост ВВП и снижают среднюю продолжительность жизни.

Одна из важнейших задач — к 2030 году обеспечить всеобщий доступ к достаточному, безопасному и недорогому жилью и основным услугам и благоустроить трущобы.

Устойчивое потребление и производство предполагает переход к рациональным моделям потребления и производства. Производимое продовольствие нередко оказывается в мусорных контейнерах или портится из-за плохо организованного сбора урожая и транспортировки.

Предпринимателям необходимо не только снизить объем производства отходов и и пробовать новые решения, позволяющие перейти к моделям устойчивого потребления, но и вести просветительскую работу в этой области. Например, почему важно перерабатывать пластик и не выбрасывать еду.

Изменение климата, вызванное экономическим ростом и увеличением численности населения, оказывает воздействие на людей и на природные системы в каждой стране. Изменение климата может усугубить и существующие угрозы, такие как нехватка продовольствия и воды, что может привести к конфликту.

Предприятия решают проблему изменения климата за счет внедрения инноваций и осуществления долгосрочных вложений в обеспечение энергоэффективности и низкоуглеродного развития.

Океаны — источник таких природных ресурсов, как продукты питания, лекарства и биологическое топливо. Поддержание океанов в здоровом состоянии повышает эффективность мер по борьбе с изменением климата.

Выброс мусора в океаны воздействует на биоразнообразие. Охраняемые морские районы способствуют сокращению масштабов нищеты за счет повышения объема рыбного улова и уровня дохода.

Внесение небольших изменений в повседневную жизнь, например, использование общественного транспорта и выключение питания у электроприборов, позволяет сэкономить энергию. Необходимо сократить использование пластмассовых продуктов до минимального возможного уровня и организовать уборку береговых зон.

Леса не только обеспечивают продовольственную безопасность и убежище, но и играют ключевую роль в борьбе с изменением климата, помогают сохранить биологическое разнообразие и являются местом проживания коренных народов. Также природные зоны важны для отдыха и психического благополучия.

Цель заключается в рациональном лесопользовании, борьбе с опустыниванием и прекращении процесса утраты биоразнообразия. Лес — источник средств к существованию для 1,6 млрд людей по всему миру.

В число мер для поддержки лесов входят вторичная переработка, включение в рацион продуктов из местных устойчивых источников и сокращение потребления энергии при помощи эффективных систем отопления и охлаждения.

Цель состоит в содействии построению миролюбивого и открытого общества в интересах устойчивого развития. Преступления, которые ставят под угрозу саму основу существования миролюбивых обществ (убийства, торговля людьми и другие виды организованной преступности), а также дискриминационные законы или практики отрицательно сказываются на всех странах.

Предприятия могут повышать осведомленность относительно проблем насилия и важности построения справедливого общества. Необходимо пропагандировать социальную интеграцию и уважение к людям различного происхождения, этнической принадлежности, религии, пола, сексуальной ориентации и мировоззрения.

Источник

Здоровый образ жизни как основа устойчивого развития общества

Здоро́вый о́браз жи́зни (ЗОЖ) — образ жизни отдельного человека с целью профилактики болезней и укрепления здоровья.

Здоровье — бесценное достояние не только каждого человека, но и всего общества.

Здоровый образ жизни является предпосылкой для развития разных сторон жизнедеятельности человека, достижения им активного долголетия и полноценного выполнения социальных функций.

Актуальность здорового образа жизни вызвана возрастанием и изменением характера нагрузок на организм человека в связи с усложнением общественной жизни, увеличением рисков техногенного, экологического, психологического, политического и военного характера, провоцирующих негативные сдвиги в состоянии здоровья

Здоровый образ жизни — это активное участие в трудовой, общественной, семейно-бытовой, досуговой формах жизнедеятельности человека.

Здоровый образ жизни — это «типичные и существенные для данной общественно-экономической формации формы жизнедеятельности людей, укрепляющие адаптивные возможности организма человека способствующие полноценному выполнению им социальных функций и достижению активного долголетия» (1981).
Здоровый образ жизни — совокупность духовных ценностей и реальных видов, форм и благоприятных для здоровья эффектов деятельности по обеспечению оптимального удовлетворения потребностей человека.
Сущность здорового образа жизни — обеспечение оптимального удовлетворения потребностей человека при условии и на основе оптимизации развития, состояния и функционирования организованных внутренних и внешних систем и связей индивида и общества.
Структура здорового образа жизни — целостное единство предметно-вещного природного, социокультурного и духовного компонентов социально творимого информационного, энергетического и пластического обеспечения оптимальной жизнедеятельности человека и общества.
Формирование здорового образа жизни — сложный системный процесс, охватывающий множество компонентов образа жизни современного общества и включающий основные сферы и направления жизнедеятельности людей.

Здоровый образ жизни – свод исторически проверенных и отобранных временем и практикой норм и правил жизнедеятельности, нацеленных на то, чтобы человек:

— умел высокоэффективно и экономично трудиться, рационально расходовать свои силы, знания и энергию в процессе своей профессиональной, общественно-полезной деятельности;

— владел знаниями, умениями и навыками восстановления и оздоровления организма после напряженного труда;

— постоянно углублял свои нравственные убеждения, духовно обогащался, развивал и совершенствовал свои физические качества и способности;

— самостоятельно поддерживал и укреплял свое здоровье.

Добровольный отказ от вредных привычек, связанных с табакокурением, пьянством, наркоманией, токсикоманией — важное и абсолютно обязательное условие естественного и нормального ЗОЖ человека.

Источник

Устойчивое развитие общества здоровье

Санкт-Петербургский государственный университет

профессор кафедры теории и истории и социологии

Smirnov Petr Ivanovich

Saint-Petersburg State University

Professor of the Chair of Theory and History of Sociology

Здоровое общество как ориентир развития России

Аннотация. В статье рассматриваются некоторые принципиальные проблемы формирования здорового общества в России как ориентира развития страны. Здоровье понимается как состояние любого организма, когда его жизненные функции выполняются согласованно и с достаточной степенью полноты, что обеспечивает способность организма к длительному существованию, устойчивость к вредным воздействиям внешней среды и способность наслаждаться жизненным процессом. Здоровым считается общество, способное длительно существовать в нормальных условиях, выдерживать временные перегрузки и сопротивляться негативным воздействиям со стороны конкурирующих обществ. Рассматриваются виды общественного здоровья: природное, социально-психологическое, информационное, экономическое, правовое, нравственное. Приоритетными признаются нравственный, биологический и информационный виды здоровья.

Ключевые слова: здоровье, социальное здоровье, здоровое общество, ценности, нравственность

Healthy society as guidance point for the development of Russia

Abstract: This article considers some principal problems of forming of healthy society in Russia as guidance point for country’s development. Health is understood as such state of any organism when its vital functions are executed in full and coordinated and that provides an organism with the ability for long existence, stability to external harmful impacts and joy of the living process itself. Healthy society is a society that can exist long in normal conditions, endure temporary overloads and resist negative impacts from the side of other competing societies. Different types of social health are taken into consideration: natural, social-psychological, information, economic, legal and moral. Priority ones are moral, biological and information types of health.

Key words: health, social health, health society, values, morality

Введение. В ранее опубликованной статье [14, с.154] шла речь о необходимости создания в России здорового общества. В предлагаемой статье уточняются понятия «здоровье» и «социальное здоровье». Дается определение здорового общества, рассматриваются основные виды общественного здоровья. Освещаются отдельные проблемы формирования здорового общества как ориентира развития страны.

Основное содержание статьи.

Проблемная ситуация. При описании общества и его состояний издавна используются понятия и представления, заимствованные из медицины и биологии. Известны выражения «экономический кризис», «золотая лихорадка», «шоковая терапия», «социальное здоровье», «больное общество» и т.п. Они встречаются в научной литературе, публицистике, обыденной речи. Пишут о «гибели культур и цивилизаций», «разложении» того или иного общества и пр. Выражаются сомнения в возможности длительного существования современного общества в его нынешнем виде.

Подобное словоупотребление, видимо, не случайно. Интуиция исследователей и обычных людей подсказывает, что за этими выражениями скрыты какие-то важные, сущностные, характеристики общественных процессов. Но подобные выражения, при всей их познавательной ценности, в большинстве своем метафоричны. Они указывают лишь на то, что в общественном организме (или его части) что-то «не так», что-то в нем «не в порядке». Их научная точность сопоставима с шекспировским выражением «неладно что-то в датском королевстве».

Однако, учитывая вызовы и риски, угрожающие существованию современного российского (и мирового) общества, встает задача превратить упомянутые метафорические выражения в более или менее строгие научные понятия. Лишь на основе научного диагноза, характеризующего состояние общества, можно предпринимать целесообразные действия для управления его развитием и обеспечивать его длительное существование в приемлемых условиях.

Уточнение смысла выражений «социальное здоровье», «здоровье общества», «здоровое общество».

Выражение «социальное здоровье» употребляется в разных смыслах в научной литературе, причем разница в употреблении связана, в основном, с тем, что оно относится к разным субъектам, которых считают носителями этого здоровья.

Во-первых, социально здоровым считается отдельный человек, когда он способен полноценно функционировать в обществе. Процедурой, определяющей социальное здоровье, оказывается механизм включения-исключения данного индивида в социальные структуры. Если «общество заинтересовано в человеке и стремится включить его в свои структуры, то это будет способствовать формированию социального здоровья человека. Если же оно не заинтересовано в нем и стремится исключить его из своих структур, то это ведет к социальному нездоровью человека. Социальное здоровье понимается как итог, результат процессов включения (и исключения) человека в разнообразные социальные структуры» [6, с.7-8.].

Во-вторых, социальным (общественным) здоровьем считается здоровье всего населения или его отдельных групп с точки зрения распространенности хронических болезней, состояния генофонда и пр., чем занимаются медицинская социология и социология здоровья. В литературе упоминается, по крайней мере, о нескольких дисциплинах, занимающихся исследованием общественного здоровья в этом аспекте — социология гигиены, эпидемиология, медицинская социология (социология в медицине), социология медицины, социология здоровья и т.д. Кроме того, отдельные группы (этнические, возрастные, социальные) оцениваются как социально здоровые с точки зрения их культурного, экономического, образовательного благополучия [7, с.68-84; 254-279 и др.].

В-третьих, под выражением «здоровое общество» понимается определенное состояние общества в целом как некоторой системы, хотя признаки, по которым оценивается его здоровье, могут быть различны.

Так, Э. Фромм, рассматривая проблему здорового общества с гуманистических позиций, имел в виду наличие гармоничных отношений между природой человека и обществом. По его мнению, «здоровым является общество, соответствующее потребностям человека», которые понимаются не как некие вздорные и даже патологические желания отдельного человека, но как нечто объективное, соответствующе природе человека [18, с.28]. Соответственно, «здоровое общество развивает способность человека любить людей, стимулирует созидательный труд, развитие разума, объективности, обретение чувства собственного Я, основанного на ощущении своих творческих сил». Напротив, «нездоровое общество порождает взаимную вражду, недоверие, превращает человека в объект манипуляций и эксплуатации, лишает его чувства Я, сохраняющегося лишь в той мере, в какой человек подчиняется другим или становится автоматом» [18, с.98-99].

Согласно другой точке зрения, можно понимать здоровье общества (по аналогии с живым организмом) как способность к длительному существованию, которая зависит от гармоничности структуры различных видов взаимодействия между людьми и состояния этих видов (соответственно, определенных сторон общественной жизни) [16, с.18].

Многозначность выражений «социальное здоровье» и «здоровое общество» обусловлена теоретической сложностью описания феномена «здоровье». Отчасти это вызвано тем, что исследователи основное внимание уделяют описанию феномена «нездоровье». При описании различных заболеваний как бы предполагают, что описывать здоровье нет нужды (в надежде на интуитивное понимание феномена «здоровье»). Для обыденной жизни интуиции, как правило, достаточно. Но в науке нужна ее экспликация для однозначного понимания предмета обсуждения и возможных практических действий.

Общее понятие «здоровье». Для формирования понятия «здоровье», которое будет использовано далее при определении понятия «здоровое общество», можно опереться на толкование слова «здоровье», зафиксированное в словаре В.И.Даля. Согласно ему, «здоровье … – состояние живого тела (или растения), когда все жизненные отправления идут в полном порядке; отсутствие недуга, болезни» [4, с. 279]. В этом толковании зафиксирован один из важнейших признаков здоровья – согласованность всех жизненных отправлений (функций) организма. Однако лишь этого (очень важного) признака недостаточно для описания здоровья отдельного человека и здоровья общества. Нужен более адекватный перечень признаков для теоретического рассмотрения здоровья вообще и здоровья общества в частности. Он должен быть сформирован с учетом представлений о таких феноменах, как жизнь, смерть, страдание (отсутствие страдания), наслаждение. Названные явления связаны с феноменом «здоровье», в решающей степени определяя его наличие или отсутствие у организма или общества.

В контексте представлений о жизни и смерти важнейшим признаком здоровья является способность организма к длительному существованию в обычных условиях. Дополнительный признак – способность организма какое-то время выдерживать экстремальные нагрузки.

В контексте представлений о страдании и наслаждении важнейшим признаком здоровья следует считать отсутствие страданий при отправлении всех жизненно важных функций, а зачастую и наслаждение самим процессом жизни или отправлением отдельных функций.

В целом же, здоровье можно понимать как состояние организма, когда все его жизненные функции выполняются согласованно и с достаточной степенью полноты, что обеспечивает способность организма к длительному существованию, его устойчивость к неблагоприятным воздействиям внешней среды, а также способность наслаждаться жизненным процессом [13, с.289]. Можно надеяться, что подобное толкование здоровья окажется полезным при исследовании социального здоровья отдельного человека или групп людей, а также здоровья общества в целом. При этом представляется целесообразным употреблять выражение «социальное здоровье» по отношению к отдельному человеку или группе, а выражения «общественное здоровье» и «здоровье общества» по отношению к обществу как целостной системе.

Общество как система субъектного типа и понятие «здоровое общество». В статьях, опубликованных в нашем журнале, были даны два основных логически корректных определений понятий «общество», которые можно употреблять с разными исследовательскими целями.

Так, для описания схемы эволюции общества было предложено использовать понимание общества как объединения людей, возникающего на множестве скоррелированных типов взаимодействия, базовым из которых является деятельностное взаимодействие.

Что же касается рассмотрения проблемы общественного здоровья, то предлагалось понимать общество как систему субъектного типа, возникшую на основе всех типов взаимодействия людей (а также социальных групп и социальных институтов), ведущим из которых является деятельностное взаимодействие [11, с.128-129]. Это предложение опиралось на мнение автора, что выражение «система субъектного типа», применяемое по отношению к обществу, логически завершает давнюю традицию в обществоведении, в которой общество уподоблялось живому организму, причем это уподобление прошло несколько этапов абстрагирования.

В европейской мысли первоначально и последовательно уподобил общество (государство) человеку (точнее, душе человека) Платон, исследуя проблему справедливости. По мнению его Сократа, справедливость присуща и отдельному человеку, и государству. Но поскольку государство крупнее человека, удобнее сначала рассмотреть справедливость в государстве, а затем в отдельном человеке, пытаясь подметить «в идее меньшего подобие большего». С этой целью Платон соотнес три сословия в идеальном государстве (философов-правителей, стражей-воинов и производительный слой) трем началам в человеческой душе (разумному, яростному и вожделеющему) [9, с.144 и др.].

Позже Гоббс, назвав государство «Левиафаном», уподобил его искусственно созданному человеку, но большего роста и большей силы, нежели естественный человек, для охраны и защиты которого государство было создано. По Гоббсу, в государстве «верховная власть, дающая жизнь и движение всему телу, есть искусственная душа, должностные лица и другие представители судебной и исполнительной власти – искусственные суставы; награда и наказание (при помощи которых каждый сустав и член прикрепляются к седалищу верховной власти и побуждаются исполнить свои обязанности) представляют собой нервы, выполняющие такие же функции в естественном теле; благосостояние и богатство всех частных членов представляют собой его силу, … безопасность народа, – его занятие; советники, внушающие ему все, что необходимо знать, представляют собой память; справедливость и законы суть искусственный разум… и воля; гражданский мир – здоровье, смута – болезнь, и гражданская война – смерть» [3, с.1-2].

Еще дальше по пути абстракции пошел Г.Спенсер, введя понятие «социальный организм». Отмечая грубость и неточность аналогий Платона и Гоббса, он признал большое значение их идей по пути к пониманию «истинных соотношений социальных организаций с организациями другого рода» и провел последовательное исследование признаков сходства и различия между живым организмом и обществом [17, с. 265, 272 и др.]. На основе взглядов Спенсера возникла органическая школа в социологии (П. Ф. Лилиенфельд, А. Шеффле, Р. Вормс и др.), которая до сих пор почему-то называется «вульгарной» [1]. Думается, это не вполне справедливо. «Вульгарным», в таком случае, можно было бы назвать и учение Демокрита об атомах.

При опоре на высказанные выше представления об обществе как об организме было сформулировано наиболее абстрактное и обобщающее толкование общества как системы субъектного типа (несамодостаточной системы, неспособной существовать без потребления окружающего мира), которое наиболее пригодно для описания общественного здоровья (особенно при соотнесении типов взаимодействия между людьми и видами общественного здоровья).

Типы взаимодействия между людьми и виды общественного здоровья. В рамках деятельностно-ценностного подхода выделены следующие основные типы взаимодействия между людьми: природное, чувственное, рече-коммуникационное, деятельностное и правовое взаимодействия. Их специфика определяется качественно различными «предметами» обмена, служащими основой взаимодействия. В природном взаимодействии наиболее существенен обмен генами. В чувственном – происходит обмен чувствами. Рече-коммуникационное характерно обменом информацией (знаками, символами, смыслами). Деятельностное взаимодействие заключается в обмене результатами деятельности (продуктами и услугами). В правовом взаимодействии происходит обмен решениями. Любое конкретное взаимодействие между людьми может оказаться сложным или даже целостным: в нем могут быть синтезированы некоторые или все типы взаимодействия, но для удобства теоретических построений можно, выделив ведущий тип, оставить вне поля зрения сопутствующие [15, с.68].

Представляется целесообразным сопрячь каждый тип взаимодействия с конкретным видом общественного здоровья. Протекание в них процессов взаимодействия («нормальное» или «нарушенное») определяет состояние отдельных видов общественного здоровья. Судить же о здоровье общества в целом следует с учетом гармоничного протекания всех процессов взаимодействия как по отдельности, так и в соотношении друг с другом. Поскольку любой вид общественного здоровья может стать предметом целого комплекса монографий, ниже будут высказаны лишь некоторые принципиальные замечания по поводу каждого из них.

Природное взаимодействие и биологическое (демографическое) здоровье общества. Поскольку общество не может существовать без людей, биологическое здоровье (определяемое обменом генетической информацией) является базовым для здоровья общества в целом.

Общеизвестны факторы, сказывающиеся на биологическом здоровье. Отрицательными являются алкоголизм, курение табака, прием наркотиков, вредные условия труда, проживания и пр. Положительными – здоровый образ жизни, физические упражнения, благоприятные условия проживания и труда и т.д. Как положительно, так и отрицательно на это здоровье влияет ценностная система конкретного общества, но об этом чуть ниже.

Основным результирующим признаком биологического здоровья общества служит способность населения к самовоспроизводству и (при наличии необходимой территории и природных ресурсов) способность к расширенному воспроизводству. Кроме того, необходимо иметь в виду и общее природно-физическое качество населения, основанное на генетическом здоровье отдельного народа. По-видимому, современному обществу нужны какие-то механизмы, компенсирующие ослабление естественного отбора (например, методы евгеники), но эта сложная проблема требует особого разговора.

Чувственное взаимодействие и социально-психологическое здоровье общества. Учитывая множественность чувств, которым могут быть подвержены люди, этот вид здоровья имеет множество сторон. Его общее состояние создает общий фон стабильности или нестабильности в обществе.

Особенно важно чувство доверия как между отдельными людьми, так и между гражданами и представителями власти. Не случайно его клали в основу общества крупные мыслители (Августин Блаженный, Й. Хейзинга, Дж. Фрезер). Именно доверие людей друг к другу есть важнейшее средство против тревожности и панических страхов, подозрительности и злобы. Утрата же доверия к власть имущим служит духовной основой кризисных ситуаций и революционных переворотов. Поэтому внешние и враждебные по отношению к отдельному обществу силы всячески пытаются снизить уровень доверия в обществе. Подрыв доверия к власти был важнейшим фактором «оранжевых» революций, имевших место в бывших республиках Советского Союза, чем с успехов воспользовались внешние силы – прежде всего США [8; 21]. Равным образом, террористические акты направлены не только на возбуждение в населении чувств страха и тревоги, но и на подрыв доверия граждан к властным органам и политическим лидерам.

Действия по снижению уровня доверия в отдельном обществе имеют конечной целью нарушение в нем политической стабильности. Доверие народа к власти имеет определяющее значение для политической стабильности в обществе. Власть сильна «мнением народным» (Пушкин), отражающем степень доверия-недоверия к ней населения. Утрата доверия к власти в России неоднократно приводила к кризисам и катастрофам.

Рече-коммуникационное взаимодействие и информационное здоровье общества. Суть рече-коммуникационного взаимодействия заключается в передаче информации, содержание которой может оказывать воздействие на здоровье общества в целом и информационное здоровье в частности. Способствует информационному здоровью выполнение ряда важнейших требований.

Первое требование – истинность информации, передаваемой СМИ, но также книжными текстами и устно. Выполнение этого требования необходимо для информационного здоровья, которое, в свою очередь, необходимо для здоровья общества в целом. По словам А. Твардовского, на войне «не прожить без правды сущей… лишь была б она погуще, как бы ни была горька»». Без знания реальности люди не могут принимать адекватные решения.

Второе условие – должное качество информационного содержания, которое зависит от многих дополнительных условий. В частности, в передаваемой СМИ информации должен соблюдаться баланс позитивной и негативной информации, поскольку от этого баланса во многом зависит социально-психологическое здоровье населения. Радио и телепередачи не должны служить источником ни иллюзий, ни панических настроений и ощущения безысходности (последним нередко грешили российские СМИ, смакующие катастрофы и личные трагедии). Кроме того, не должен нарушаться и баланс между серьезными (формирующими научное мировоззрение) и развлекательными передачами. Недопустима явная и скрытая реклама вредных привычек, вредящих биологическому здоровью, и т.д. Наконец, в передаваемой информации должны пропагандироваться ценности, способствующие длительному и стабильному существованию общества.

Обеспечить информационное здоровье в условиях соперничающих обществ и социальных групп – крайне сложная задача. Информационные войны – не сегодняшнее изобретение. Давно замечено, что «клевета все разрушает и колеблет шар земной». Примерами успешных информационных войн полна история человечества, особенно, современная история. История России, начиная с октябрьской революции и кончая распадом СССР, служит тому наглядным подтверждением. Информационное здоровье общества сейчас становится все более значимым фактором безопасности любой страны.

Деятельностное взаимодействие и экономическое здоровье общества.

С точки зрения длительности существования экономическое здоровье общества определяется способностью общества бережно распоряжаться природными ресурсами. Существует ряд обстоятельств, препятствующих выполнению этого условия. Во-первых, чрезвычайная мощь современной человеческой деятельности, ставшей поистине «геологической силой». Во-вторых, ценностная основа рыночной цивилизации (и, соответственно, глобализации), в которой богатство и хозяйство, требующие материальных ресурсов, стали приоритетными. Да и сам процесс потребления стал ценностью, о чем свидетельствуют так называемое «престижное потребление», а также практика бесконечного шопинга.

С точки зрения гармоничности протекания деятельностного взаимодействия, т.е. максимально возможного смягчения экономических и финансовых кризисов, главным препятствием для общественного здоровья в обществе рыночного типа является главная цель производства, а именно, получение прибыли. Стремление к прибыли определяет кризисы перепроизводства, рецессии и депрессии, возникновение депрессивных в экономических зон и т.д. Дополнительным обстоятельством является неэквивалентный обмен продуктами и услугами между отдельными регионами планеты, а также между отдельными социально-профессиональными группами. В обществах с экономикой домашнего типа главным препятствием оказывается невозможность согласовать с помощью централизованного планирования все отрасли народного хозяйства. Дополнительный фактор – узкое поле для приложения хозяйственной инициативы отдельного человека.

Правовое взаимодействие и правовое здоровье общества. Общий (и главный) принцип правового здоровья сформулирован еще Аристотелем в его концепции правильно и дурно устроенных государств. Независимо от формы правления (носителя власти) правильно устроенным, т.е. здоровым государством следует считать то, в котором власть осуществляется во имя блага всех. Нездоровым – то, где власть осуществляется для блага части. Но в чем заключается «благо всех»?

Конкретизировать представление об общем благе позволяет точка зрения, согласно которой «государство есть … состояние общества, которое обеспечивает членам его покровительство личности и имущества» и… «жизнь, честь и свободу национальную» [5, с.186]. Иначе говоря, здоровое государство защищает ценности «гражданин» и «нация». Для их защиты государство призвано обеспечить главный национальный интерес – создать максимально благоприятные условия для развития каждого своего гражданина как духовного, социального и природного существа. Максимально благоприятные условия для развития гражданина и есть «общее благо», оно же является основным национальным интересом. Для формирования здоровья в сфере права крайне важно четко зафиксировать фундаментальные ценности и основной национальный интерес в конституции государства [12, с.180 и др.].

Следование принципу общего блага обеспечивает правильное функционирование государственных органов всех уровней, а также органов местного самоуправления. Нарушение этого принципа влечет проявления сепаратизма, коррупцию, произвол по отношению к гражданам, а, в конечном счете, к ситуации аномии, потере управляемости, что может привести к распаду государства и общества, служившего основанием данному государству.

Важнейшим фактором нарушения принципа общего блага является служебный соблазн, суть которого в том, что в ситуации служебной деятельности служащий оказывается перед нелегким выбором. С одной стороны, служебный долг требует от него самоумаления, вплоть до самопожертвования, а, с другой, служебные полномочия можно использовать в личных целях. Использование служебных полномочий в личных целях превращает служебную деятельность в эгодеятельность (деятельность для себя), что становится непосредственной причиной правового нездоровья государства (и общества).

Нравственное здоровье общества. Помимо видов общественного здоровья, связанных с типами взаимодействия, существует особый вид общественного здоровья – нравственное здоровье. Не вдаваясь в дискуссию относительно понимания нравственности, отметим лишь, что в данном контексте характеристика «нравственное» относится к системе ценностей общества, позволяющих обществу длительно и устойчиво существовать и развиваться. Нравственность не связана с типами взаимодействия. Она задает обществу ориентиры (обусловленные сложившейся в обществе системой ценностей) для взаимодействия с окружающим миром.

Применительно к абстрактному обществу (обществу, взятому вне времени и пространства) совокупность ценностей должна совпадать с ценностями духовно-игровой цивилизации, где высшей ценностью считается мыслящий дух (разумная жизнь, носителем которой является человечество). Инструментальными ценностями по отношению к ней выступают общество, человечество, человек, личность, природа.

Применительно к конкретному обществу (с учетом их взаимной конкуренции в данный временной период) иерархия ценностей может быть иной. Высшими ценностями оказываются нация и гражданин, а инструментальными – мыслящий дух, общество, природа, без учета которых трудно реализовать принцип общего блага (воплотить в жизнь основной национальный интерес). В целом, нравственное здоровье призвано определить соотношение и иерархию отдельных видов общественного здоровья.

Сказанное о нравственном здоровье общества позволяет усомниться в приведенном выше утверждении Э.Фромма, что «здоровым является общество, соответствующее потребностям человека», поскольку в нем (хотя не вполне явно) человек считается высшей ценностью. Ибо если человек является высшей ценностью, потребности которого призвано удовлетворять общество, то единственным судьей относительно здоровья или нездоровья этих потребностей оказывается сам человек, для которого нет ничего выше его самого. Тогда никто не вправе указывать человеку, какие потребности являются здоровыми, а какие нет.

Оценить здоровье или патологию человеческих потребностей можно лишь в том случае, если явно или скрыто подразумевается ценность более высокая по сравнению с человеком. Например, так называемые «нетрадиционные сексуальные ориентации» (впрочем, достаточно традиционные) оказываются хороши или плохи, вредны или полезны, здоровы или нездоровы не сами по себе, но с точки зрения существования некоего объединения людей как высшей ценности.

Известно, гомосексуализм для сокращения народонаселения вводился в практику достаточно давно, и это считалось вполне нравственным. Ссылаясь на критский опыт, об этом упоминает Аристотель: «Законодатель придумал много мер тому, чтобы критяне для своей же пользы ели мало; также в целях отделения женщин от мужчин, чтобы не рожали много детей, он ввел сожительство мужчин с мужчинами» [2, с.379]. Очевидно, эти меры были предприняты в связи ограниченностью ресурсов, которыми располагало критское общество, и практику гомосексуализма законодатель счел нравственно приемлемой.

Однако для длительного существования этнической группы в нормальных условиях подобные ориентации, безусловно, вредны и нездоровы, ибо закладывают основы ее самоуничтожения. «Вольные» нравы римлян в немалой степени способствовали гибели Римской империи, поскольку римское население перестало воспроизводить себя. Аналогичные процессы наблюдаются и в «благополучных» странах Запада в результате сексуальной революции.

Иерархия видов общественного здоровья имеет большое значение для здоровья конкретных объединений людей (обществ). В разных ситуациях отдельные виды здоровья могут выдвигаться на первый план, например, в ситуации конкурентной борьбы на мировом рынке особое значение имеет экономическая мощь отдельного общества, определяющая его возможность длительного и достойного существования среди других. Но существуют виды общественного здоровья, имеющие приоритетный характер вне зависимости от конкретной конъюнктуры. Таковы, помимо нравственного, природный (биологический) и информационный виды общественного здоровья.

Очевидно, что для стабильного существования обществу нужна определенная масса физически здорового населения, которое должно воспроизводить себя. Не случайно конечный вывод исследования, проведенного по заказу Пентагона, состоял в том, что контролированию американского народонаселения должен быть придан тот же статус в иерархии секретного планирования, что и развитию и приобретению новейших видов вооружения. Ибо расовые и этнические сдвиги в структуре населения планеты, происходящие ныне, могут ослабить позиции США и изменить геополитическую карту мира [16, с.40]. Равным образом, если не удастся коренным образом переломить неблагоприятные демографические тенденции в России, само существование страны окажется под вопросом [10. с.298].

Что касается информационного здоровья общества, то его значение определяется тремя важнейшими взаимосвязанными обстоятельствами.

Во-первых, в информации, распространяемой в обществе, отражены фундаментальные ценности конкретного общества. В зависимости от иерархии ценностей, принятой обществом, эта информация способствует нравственному здоровью или нездоровью общества.

Так, признание личности высшей ценностью, не способствуя нравственному здоровью общества, влечет не только экономические, но демографические проблемы. Подобное признание способствовало успеху пропаганды Американской лиги по контролю за рождаемостью, основанной М.Зангер в 1921 году [20]. Целью лиги являлось внедрение в массовое сознание установок на ограничение числа детей. Предлагались конкретные образцы поведения, в которых эта установка могла быть реализована. В современном массовом сознании в России подобные образцы и установки выражаются во фразах: «Нечего нищету плодить»; «Нужно дать ребенку все самое лучшее» и т.д. Кроме того, лига активно выступала за легализацию абортов, использование контрацептивов и секс среди подростков, что в итоге приводит к разрушению института семьи.

Эффективность подобной пропаганды в странах, где личность признана высшей ценность, оказалась чрезвычайно высока. Во многом благодаря этой пропаганде сложилась тяжелая демографическая ситуация в европейских странах, особенно, во Франции и Германии (да и в России тоже). Но она ничуть не повлияла на страны с самым большим приростом населения (в частности, исламские), в которых Бог есть высшая ценность.

Во-вторых, информация может быть истинной или ложной относительно разных сторон общественной жизни, взаимоотношений общества с другими объединениями людей и т.п. И зависимости от этого она определяет успех или провал действий, предпринимаемых отдельными людьми или обществом в целом.

Особенно важна ее истинность или ложность, когда она отражает нравственное здоровье, подлинные интересы общества, конкретную кризисную ситуацию. О нравственном здоровье уже сказано выше. Что же касается подлинных интересов общества, то они далеко не всегда (а точнее, крайне редко) осознаются массовым сознанием. Поэтому люди под влиянием пропаганды часто принимают ложные или инструментальные ценности за отражение своих интересов. На этой основе возникают массовые движения, создаются кризисные ситуации, происходят перевороты и т.п. Например, в крестовые походы или строительство коммунизма были втянуты миллионы людей, полагавших, что освобождение Гроба Господня или построение самого справедливого общества на Земле есть отражение их подлинных интересов.

Изначально (но не заведомо) это были ложные цели, противоречащие реальным интересам конкретных людей и народов, но массы людей с удивительным упорством стремились к их воплощению.

Равным образом, рыночные реформы, приватизация, демократизация и пр., провозглашавшиеся в недавнем прошлом России и получившие массовую поддержку, являются инструментальными ценностями. Они могут быть полезны для достижения реального национального интереса – создания максимально благоприятных условий развития для каждого гражданина страны. Однако провозглашенные и принятые в качестве целевых ценностей, они немало способствовали катастрофическому ходу событий в стране. Сомнительно в этом смысле провозглашение гражданского общества целью развития страны [19, с.96], поскольку это общество также следует рассматривать как инструментальную ценность.

Относительно знания реальной обстановки (истинной информации о ней), то об этом сказано выше словами А.Твардовского, но и в любой ситуации нельзя принимать адекватные решения, базируясь на ложной оценке обстановки.

В-третьих, благодаря способности людей строить прогнозы и намечать цели своих действий, информация может сказываться благоприятно или неблагоприятно на всех видах общественного здоровья. В частности, распространяемая в СМИ информация может вызвать панику на биржах, скачки цен на мировом рынке, способствовать смене политических режимов и т.п. Информационные войны стали привычным явлением в современном обществе.

Все виды общественного здоровья взаимосвязаны и важны, однако нравственный, биологический и информационный виды приоритетны. Имея упорядоченную систему ценностей, обладая достаточным демографическим потенциалом и зная реальную ситуацию, можно построить мощную экономику, сформировать эффективную правовую систему, создать в обществе атмосферу уверенности и оптимизма.

В целом, это и будет означать построение здорового общества, способного длительно и стабильно существовать в нормальных условиях, выдерживать временные кризисные состояния и сопротивляться негативным воздействиям со стороны конкурирующих обществ и групп.

Ориентиром для поддержания глобального общества в здоровом состоянии следует признать идеальный тип духовно-игровой цивилизации, хотя его принятие в практической политике требует пересмотра ценностных основ международного права. В частности, в преамбуле Устава ООН в качестве высшей ценности должен быть признан мыслящий дух (разумная жизнь, носителем которой является человечество).

Для достойного существования конкретного общества необходимо признать в качестве высших две ценности: 1) нация (народ) и 2) гражданин (человек), отразив их в Основном Законе страны (Конституции). Равно желательно отражение в Конституции национального интереса – создание максимально благоприятных условий для самореализации гражданина страны как духовного, социального и природного существа.

Для любого общества (в том числе, российского) полезно признать мыслящий дух в качестве высшей общечеловеческой ценности: во-первых, для постепенного создания предпосылок к движению в сторону духовно-игровой цивилизации (если глобальное общество пойдет по этому пути), во-вторых, для сдерживания собственных чрезмерно эгоистических устремлений в реальной политике на мировой арене.

Заключение. Имеется принципиальная возможность перейти от метафорических выражений «здоровье общества», «здоровое общество» или «общественное здоровье» к более или менее строгим научным понятиям. Для этого целесообразно рассматривать общество как систему субъектного типа, основанную на природном, чувственном, рече-коммуникационном, деятельностном, правовом взаимодействиях людей. Данные типы взаимодействия связаны с определенными видами общественного здоровья – биологическим, чувственным, информационным, экономическим и правовым. Нравственное здоровье общества связано со структурой его фундаментальных ценностей.

Перед российскими обществоведами стоит задача разработать конкретные показатели, позволяющие оценить состояние общественного здоровья и его отдельных видов, работники средств информации должны довести до политиков и граждан полученные оценки, а политики предпринять конкретные действия для оптимизации общественного здоровья России.

Источник