Духовный потенциал здоровья это

Экзистенциальный, моральный, ментальный аспект духовного здоровья

Дата публикации: 15.02.2016 2016-02-15

Статья просмотрена: 451 раз

Библиографическое описание:

Матусевич, М. С. Экзистенциальный, моральный, ментальный аспект духовного здоровья / М. С. Матусевич. — Текст : непосредственный // Молодой ученый. — 2016. — № 4 (108). — С. 700-703. — URL: https://moluch.ru/archive/108/26044/ (дата обращения: 08.06.2021).

Ключевые слова: духовное здоровье, психофизиологическое здоровье, жизнеспособность, личностный потенциал, ресурсный подход, психологические ресурсы, духовные способности, духовный интеллект, духовный опыт, трансценденция.

В современной науке интенсивно разрабатываются идеи духовности и духовного здоровья, как весьма актуальные для гуманизации общества. В работах, посвященных этим проблемам, подчеркивается необходимость решения задачи «разработки, углубления и уточнения понятия духовного здоровья». Духовное здоровье олицетворяет собою полнокровную, наполненную идеалами гуманизма и взаимопомощи, пронизанную социально-оптимистическими устремлениями жизнь человека.

В настоящее время существует несколько моделей понимания психического здоровья и его соотношения с духовным здоровьем.

Медицинское понимание психического здоровья раскрывается из ряда критериев, которые конкретизируются в следующих характеристиках (согласно Всемирной Организации Здравоохранения (ВОЗ)): осознание и чувство непрерывности, постоянства и идентичности своего физического и психического «Я»; чувство постоянства и идентичности переживаний в однотипных ситуациях; критичность к себе и своей собственной психической продукции (деятельности) и ее результатам; соответствие психических реакций (адекватность) силе и частоте средовых воздействий, социальным обстоятельствам и ситуациям; способность самоуправления поведением в соответствии с социальными нормами, правилами, законами; способность планировать собственную жизнедеятельность и реализовывать её; способность изменять способ поведения в зависимости от смены жизненных ситуаций и обстоятельств. В этой модели практически не упоминаются характеристики, относящиеся к духовности человека, а, следовательно, не просматриваются основания для понимания духовного здоровья.

В медицинской модели отражается естественнонаучный подход к изучению человека. Она имеет определенные ограничения, так как не учитывает специфически человеческий уровень функционирования, о котором неоднократно писал в своих работах В. Франкл.

Психологическое понимание психического здоровья. С точки зрения В. Франкла, из поля внимания сторонников естественнонаучного подхода ускользает самое важное измерение человека, самые главные его характеристики, которые составляют его сущность. К ним он относит следующие характеристики: «Духовность, свобода и ответственность — это три экзистенциала человеческого существования. Они не просто характеризуют человеческое бытие как бытие именно человека, скорее даже они конституируют его в этом качестве. В этом смысле духовность человека — это не просто его характеристика, а конституирующая особенность: духовное не просто присуще человеку наряду с телесным и психическим, которые свойственны и животным. Духовное — это то, что отличает человека, что присуще только ему, и ему одному».

Во взглядах В. Франкла мы отмечаем выделение нескольких уровней функционирования человека: телесный, психический, социальный и духовный.

Идеи В. Франкла лежат в основе понимания психического здоровья представителями гуманистической психологии.

Б. С. Братусь предложил многоуровневую модель психического здоровья, выделив несколько уровней структуры личности, каждому из которых соответствует свое понимание психического здоровья. Согласно этой модели, высший уровень психического (личностного) здоровья, отвечающий за производство смысловой ориентации, определение общего смысла жизни, отношение к себе и к другим, оказывает регулирующее влияние на нижележащие уровни, характеризующие степень адаптации и психофизиологическое состояние.

Б. С. Братусь рассматривает психическое здоровье не как однородное образование, а как образование, имеющее сложное, поуровневое строение. Он выделяет 3 уровня психического здоровья:

 уровень психофизиологического здоровья, который определяется особенностями внутренней, мозговой, нейрофизиологической организации актов психической деятельности.

 уровень индивидуально-психологического здоровья, оценка которого зависит от способностей человека построить адекватные способы реализации смысловых устремлений.

 высший уровень — личностно-смысловой, который определяется качеством смысловых отношений человека.

Задача последнего уровня состоит в строительстве системы смысловой ориентировки в мире, стержнем которой является общий смысл жизни, неуничтожимый фактом физической смерти. Поиск и обретение такого рода предельных смыслов придает завершенность личности, делает ее зрелой, устойчивой и продуктивной.

В концепции Б. С. Братуся нет упоминания термина духовного здоровья, хотя, по сути, высший уровень в его классификации — личностно-смысловой — можно соотнести с духовным здоровьем человека.

Духовность пронизывает все сферы жизнедеятельности человека. Духовность можно понимать как направленность на духовное развитие, включенность в мир духовного, духовную культуру человечества, приобщение к основным ценностям общества, нравственным принципам и правилам. Духовность как явление общечеловеческого масштаба не могло бы существовать, если у отдельной личности не было бы её внутреннего мира и её собственного смысла жизни или желания обрести таковой8.

Духовная жизнь создает основу для наполнения активности смыслом. Духовность тесно связана со смыслом, и особенно с наиболее важным для человека — со смыслом его собственной жизни. «… вместе с ростом осознанности человеком своего бытия растет и его осмысленность, начинается переход от материальных потребностей к духовным, от удовлетворения эгоистических запросов к творчеству на благо других людей и всего человечества».

Смысл жизни каждого человека уникален, но существуют и смысловые универсалии — ценности, представляющие собой обобщенные типичные смыслы. В. Франкл пишет: «У каждого времени свои неврозы… Сегодня мы, по сути, имеем дело с фрустрацией … потребностей экзистенциальных. Сегодняшний пациент страдает … от глубинного чувства утраты смысла, которое соединено с ощущением пустоты…»12. Он приводит высказывание А. Эйнштейна, который заметил, что тот, кто ощущает жизнь, лишенной смысла, не только не счастлив, но и вряд ли жизнеспособен.

Отсутствие смысла жизни, которое выступает причиной многих психических заболеваний, в том числе специфических «ноогенных неврозов», и разных видов отклоняющегося поведения, становится актуальным в контексте духовного здоровья.

Исследование духовного здоровья предполагает решение задачи по оценке и измерению его состояния и его характеристик.

Методологические аспекты оценки духовного здоровья

В настоящее время существуют разнообразные подходы к исследованию духовного здоровья (духовной составляющей здоровья), которые основаны на выделении различных критериев, как духовности, так и здоровья: «духовные способности», «жизнеспособность», «личностный потенциал».

Психологические ресурсы духовности в ряде работ рассматриваются в контексте духовных способностей. На основе психологического анализа понятий «духовные способности», «духовный интеллект», «духовный опыт» Г.В Ожиганова выделила наиболее общие их аспекты: 1) экзистенциальный (ценностно-смысловой), 2) этический (ценностно-нравственный), 3) ментальный (включая креативность), 4) саморегулятивный (осознанность, самосознание, самоконтроль, саморазвитие), 5) трансцендентный.

Она установила соответствия этих аспектов духовным способностям и конкретизировала духовные способности в различных аспектах.

Экзистенциальный (ценностно-смысловой) аспект: способность встречаться лицом к лицу с экзистенциальной реальностью, такой как свобода, страдание, смерть; способность к поиску жизненных смыслов.

Этический (ценностно-нравственный) аспект: способность к любви, состраданию, дружелюбию, эмпатии; способность к добродетельному поведению (нравственная зрелость), связанному с проявлением доброты, честности, терпимости, смирения, милосердия, великодушия.

Ментальный аспект (включая рефлексивность, креативность): способность к открытости ума (широта взглядов, восприимчивость, непредубеждённость, объективность, непредвзятость); способность видеть вещи такими, какие они есть на самом деле, т. е. не поддаваясь невольному бессознательному искажению; способность к интуиции; способность к глубокому и широкому видению (предвидение, проницательность, дальновидность), что позволяет охватить целый (полный) спектр перспектив.

Саморегулятивный аспект (самосознание и самоконтроль): способность фокусировать внимание или развивать безальтернативную осознанность; способность сохранять внутренний покой и равновесие, встречаясь со сложными экзистенциальными проблемами; способность трансформировать эмоции и культивировать моральное поведение.

Трансцендентный аспект: способность достигать высших состояний сознания и самотрансценденции; способность к расширению осознанности, позволяющая ощутить полноту (целостность) и установить связь между психикой и материей, телом, душой и духом.

Важнейшей и специфической характеристикой духовности является трансценденция, понимаемая, как выход за пределы самого себя. Другие характеристики могут отражать и более низкие (по сравнению с духовным) уровни психического функционирования человека (субъект деятельности и личность).

Трансценденция — это интегративная характеристика духовности, проявляющаяся на уровне функционирования человека как индивидуальности. Она представлена в той или иной степени по всех аспектах духовных способностей: экзистенциальном, этическом, ментальном и саморегуляционном. Чем в большей мере будут представлены содержательные характеристики духовности в указанных аспектах, тем более вероятно проявление трансценденции у человека и её выраженность.

Духовные способности, их полноценное функционирование и реализация, с нашей точки зрения, во многом определяют ресурсы духовности, а, следовательно, и состояние духовного здоровья человека.

Таким образом, выделение Г. В. Ожигановой аспектов духовных способностей позволяет нам подобрать инструментарий для оценки некоторых из этих способностей, или ресурсов духовного здоровья. Совокупность этих ресурсов может служить показателем потенциала духовного здоровья, т. е. способности личности соответствовать требованиям окружающего мира и противостоять жизненным трудностям.

1. Анисимов А. И., Матусевич М. С. Шатровой О. В. Виктимная психология. Системно-деятельностный подход к обнаружению аверсивного стимула. Монография — СПб.: «Издательство РГПУ им. А. И. Герцена», 2013.
2. Бахтин Ю. К., Соломин В. П., Макарова Л. П., Сыромятникова Л. И. Значение медико-валеологического образования студентов и опыт его реализации в педагогическом университете//Молодой ученый. 2012. № 6. С. 372–375.
3. Буйнов, Л. Г. Всероссийский форум «Здоровье нации — основа процветания России» / В. П. Соломин, Л. П. Макарова, Л. Г. Буйнов, Л. А. Сорокина // сборник: Подготовка специалистов безопасности жизнедеятельности в свете стандартов третьего поколения (магистратура и бакалавриат) материалы XIV всероссийской научно-практической конференции. Российский государственный педагогический университет им. А. И. Герцена. СПб: Лема, 2010. с. 70–76.
4. Братусь Б. С. Проблема здоровья личности в теоретической и прикладной психологии. Об итогах конференции / Б. С. Братусь, Н. А. Кравцова, Г. В. Залевский // Психиатрия, психотерапия и клиническая психология. — 2011. № 4. — с. 131–136.
5. Концепт душевного здоровья в человекознании / отв. ред. О. И. Даниленко. — СПб.: Изд-во СПбГУ, 2014. — 372 с.
6. Макарова Л. П., Соловьёв А. В., Сыромятникова Л. И. Актуальные проблемы формирования здоровья школьников // Молодой ученый. 2013. № 12 (59). — С. 494–496.
7. Ожиганова Г. В. Психологические аспекты духовности: духовный интеллект // Психологический журнал. — 2010. Т. 31, № 4. — с. 21–34.
8. Плахов Н. Н. Безопасность жизнедеятельности: психолого-педагогические основания здоровья. Известия Российского педагогического университета им. А. И. Герцена.2012.№ 145.С.90–96.
9. Сорокина, Л. А. Изучение образа жизни студентов педагогического вуза методом анкетирования / Ю. К. Бахтин, Л. А. Сорокина, Д. В. Сухоруков // сборник: Безопасность городской среды материалы международной научно-практической конференции, посвященной 1000-летию г. Министерство образования и науки Российской Федерации, ГОУ ВПО «Ярославский государственный педагогический университет имени К. Д. Ушинского»; науч. ред.: А. Г. Гущин. 2010. с. 142–146.
10. Франкл В. Э. Человек в поисках смысла / В. Э. Франкл. — М.: Прогресс, 1990. — 366 с.

Источник

Ближайшие тренинги

Новости синтона

Новое на сайте

Подпишитесь
на нашу рассылку!

Психология здоровья личности

ВВЕДЕНИЕ

Глава I. Психология здоровья: новое научное понятие

Тема 1.1. Предназначение, цели и задачи психологии здоровья личности

«Здоровье даруется нам вместе с жизнью, как обычная функция или принадлежность — как дыхание, пищеварение, кровообращение, экскреция и т.д. Может быть, поэтому никто и не думает о здоровье, пока его не потеряет. Здоровье подчиняется общим законам, царящим во Вселенной, без знания и соблюдения которых жизнь невозможна. Поэтому каждый из нас обязан усвоить хотя бы то, что известно науке о человеке и его здоровье» [Майя Гогулан].

Поскольку человеческая жизнь является Высшей ценностью общества, то совокупность свойств, качеств, состояний человека есть ценность не только самого человека, но и общества. Именно это превращает здоровье индивида в общественное богатство.

Всестороннюю полноту человеческой жизни как непреходящей ценности обуславливает здоровье, и наслаждение жизнью предполагает наличие здоровья. Ценность человеческой жизни является абсолютной, так как жизнь — это единственное условие и критерий существования любой другой ценности.

В последние годы, как в нашей стране, так и за рубежом, формируется научное направление — ПСИХОЛОГИЯ ЗДОРОВЬЯ. Эта отрасль знаний представляет собой синтез психологии и валеологии и является междисциплинарной наукой, привлекая для решения своих задач психологов, врачей, педагогов, социальных работников, социологов и др.

«Психология здоровья – это наука о психологических причинах здоровья, о методах и средствах его сохранения, укрепления и развития»[3].

Психология здоровья как новое научное направление связано с появлением профилактической медицины.

В.А. Ананьев считает, что «главным продуктом психологии здоровья должно стать совершенствование личности, через это — укрепление здоровья и через все вместе взятое — повышение уровня качества жизни» [3].

В.Н.Панкратов, в своей книге «Саморегуляция психического здоровья», указывает на то, что психологическая составляющая — основа здоровья личности: «…если человек научится осознавать и контролировать свое поведение, эмоции, мысли, то он может научиться сохранять и оптимальный вес, гармонизировать семейные и сексуальные отношения, избавляться от привычек, мешающих полноценно жить. Таким образом, путем познания и улучшения психологической составляющей здоровья, мы можем не только предупреждать возникновение болезней, укреплять здоровье, но и совершенствовать и человека, и его здоровье» [22].

Исходя из вышеизложенного, можно определить главную цель психологии здоровья, как «всестороннее совершенствование человека» (личности) [3].

Для достижения этой цели ставятся теоретические и практические задачи, направленные не только на предупреждение развития психической и соматической патологии, но и на общее совершенствование личности.

В.А. Ананьев в книге «Психология здоровья» указывает на то, что «психология здоровья призвана формулировать человеческий способ бытия, определять русло, вектор движения, пространство бесконечного процесса становления человека, формировать «реальный идеал» человека и способствовать его достижению» [3].

Он также отмечает: «Объектом психологии здоровья является, с известной долей условности, «здоровая», а не «больная» личность, из чего следует, что психология здоровья видит в качестве своей задачи то, как делать небольных людей здоровыми» [3].

Одной из основных задач является разработка способов мотивации человека к сохранению, укреплению, и развитию своего здоровья.

«Попутной задачей психологии здоровья является сохранение, укрепление и целостное развитие духовной, психической, социальной и соматической составляющих здоровья» [3].

«Главный принцип развития здоровья не в том, чтобы только иметь крепкое здоровье, а в том, чтобы реализовать с помощью этого здоровья свою миссию» [3].

Н. М. Амосов писал: «Здоровье ради здоровья не нужно, оно ценно тем, что составляет непременное условие эффективной деятельности, через которую достигается счастье» [3].

В.А. Ананьев считает, что « Психология здоровья впитывает в себя все ценное, что помогает человеку возвыситься. Из восточных традиций могут быть заимствованы технические приемы, из христианства — методы духовного взросления человека» [3].

Тема 1.2. «Цветок потенциалов» личности

Психология здоровья делает акцент на важности гармоничного развития всех составляющих человека для достижения полного благополучия.

В.А. Ананьев предлагает учебную программу развития человека «Цветок потенциалов», в которой отражены основные задачи психологии здоровья. Эта программа — система теоретико-практических представлений, связанных между собой общим смыслом, идейными целями и технологиями.

Гармоничное раскрытие потенциалов, формирующих в определенном смысле структуру личности, может диагностироваться как наличие «холистического здоровья», раскрытие же отдельных потенциалов свидетельствует о наличии «фрагментарного здоровья».

Программа символически представлена в виде цветка, каждый лепесток отражает различные аспекты душевного телесного и социального здоровья личности. Каждый потенциал важен сам по себе и влияет на все остальные. Цель практической работы — максимальное раскрытие каждого из этих потенциалов (компетенций личности).

1. Потенциал разума (интеллектуальный аспект здоровья)

Способность человека развивать интеллект и уметь им пользоваться; умение приобретать объективные знания и воплощать их в жизнь.

Данная компетенция содержит в себе основные установки, ценности, убеждения, метафоры жизни, мысли индивида. Развитие данной компетенции относится к умению пользоваться интеллектом. Основная задача состоит в том, чтобы не страдать от собственных знаний, а учится приспосабливать этот инструмент для собственного совершенствования.

2. Потенциал воли (личностный аспект здоровья)

Способность человека к самореализации; умение ставить цели и достигать их, выбирая адекватные средства.

Развитие волевой компетенции включает формирование навыков принятия решений, умения сказать «нет», постоять за себя, определять и нести ответственность за себя, свои действия, свой выбор. Также важно вырабатывать навыки постановки тактических и стратегических целей жизни, соединение целей жизни со смыслом своего существования. Важно научиться не позволять обстоятельствам управлять собой, а самому управлять собой в любых обстоятельствах. Воля — это источник человеческой активности, она помогает раскрытию любого потенциала.

3. Потенциал чувств (эмоциональный аспект здоровья)

Эмоциональная компетентность – это способность человека конгруэнтно выражать свои чувства, понимать и безоценочно соглашаться с чувствами других.

Повышение уровня «эмоционального» интеллекта – это развитие умения «культивировать» собственные чувства, что означает не сдерживание, эмоциональных проявлений, а цивилизованное их выражение.

К данному потенциалу относят способности к осознанию, пониманию, управлению эмоциями.

Обучение способам реализации чувств – важная воспитательная задача, способствующая формированию в целом постоянно эмоционального фона – настроения человека. Гнев, вина, тревога, беспокойство, печаль – все это относится к нормальным человеческим переживаниям. Данные чувства имеют отрицательное значение, когда человек их реализует вовне или внутри, разрушая других или себя.

К развитию данного потенциала относятся способности осознавать и распознавать эмоции, регулировать их, управлять ими.

4. Потенциал тела (физический аспект здоровья)

Способность развивать физическую составляющую здоровья, «осознавать» собственную телесность как свойство своей личности.

Потенциал тела характеризует личность человека на более «грубом» поведенческом уровне, и на уровне интероцептивных ощущений. Телесный интеллект – это тонкая рефлексия, дифференциация в своем теле различных модальностей (визуальных, слуховых, тактильных, обонятельных, вкусовых ощущений) и использование этой способности в повышении уровня культуры питания, занятиях спортом, уровня удовольствия в сексуальных отношениях.

Цели по повышению телесной компетентности: познание своего тела, изучение языка тела – «системы раннего оповещения», развитие умения устранять и контролировать мышечные зажимы, быть устойчивым, гибким, спонтанным; освоение методов психосоматической саморегуляции; получение удовольствия через спорт, танцы, секс.

Сексуальная компетенция – это совершенствование себя в области сексуальных знаний и умений. Повышение уровня сексуальной культуры включает в себя: культуру понимания, культуру межличностных отношений, культуру взаимодействия. Быть сексуально здоровым значит:

быть способным к наслаждению и контролю сексуального и детородного поведения в соответствии с нормами социальной и личной этики;

быть свободным от страха, чувства стыда и вины, ложных представлений, подавляющих сексуальную реакцию и нарушающих сексуальные взаимоотношения;

не иметь органических расстройств, заболеваний, мешающих осуществлению сексуальных и детородных функций.

5. Общественный потенциал (социальный аспект здоровья)

Социальная компетентность определяется, как способность человека оптимально адаптироваться к социальным условиям; стремление постоянно повышать уровень культуры общения, социального интеллекта, коммуникативной компетентности, обретения чувства принадлежности ко всему человечеству.

Неспособность к разрешению межличностных и межгрупповых конфликтов может послужить провоцирующим фактором асоциального и антисоциального поведения. У каждого человека должен быть выработан навык устанавливать контакт, возможность доверять кому-либо свои проблемы, выслушать другого. Счастье человека в основном состоит в углублении и расширении отношений с самим собой, с другими и с миром в целом. «Здоровое» общение между людьми может быть в случае, если партнеры честны, неформальны в общении, раскрывают свой внутренний мир, благосклонно взаимно обмениваются ресурсами (временем, деньгами, информацией, чувствами).

6. Креативный потенциал (творческий аспект здоровья)

Способность человека к созидающей активности, умение творчески самовыражаться в жизнедеятельности, выходя за рамки ограничивающих стандартных знаний.

Креативная компетентность — это, прежде всего, познание и созидание себя через различные средства, в том числе и через искусство, развитие в себе творческой гибкости в адаптации к миру. В «поле креативности» интегрируются все три уровня организации человека: когнитивный, эмоциональный, поведенческий. Раскрытие данного потенциала — это возможности выразить себя оригинальным разумом, чувствами, эмоциями, ощущениями, поведением.

Креативность выступает мощным фактором развития личности, детерминирующим ее готовность изменяться, преодолевать стереотипы. Для творческой жизни необходимы условия свободы и свободы от мнения других. Важно развивать доверие к творческой части личности, предоставлять ей свободу в этой деятельности, учиться генерировать оригинальные идеи, придавать завершенный вид продуктам своего мышления.

7.Духовный потенциал (духовный аспект здоровья)

Духовная компетентность — это способность воплощать высшие ценности в жизнь. Выражать — значит творить добро, отстаивать справедливость, а не только говорить об этом.

Духовность напоминает росток, который у многих завален «хламом социальной премудрости». Для того чтобы он пророс, необходимо создавать условия, в которых человек может пережить состояния добра, любви, справедливости.

Духовный потенциал можно раскрыть с помощью создания атмосферы принятия каждого, при которой открывается доступ к состояниям любви, веры, надежды. Дать опыт переживания высших состояний любви к себе, ближнему, к миру в целом.

Духовный потенциал — это стержень, на котором произрастает Цветок Потенциалов — Гармония Личности. Корни «цветка» погружены в традиции времен, состоящие из мудрости всей цивилизации.

ГЛАВА II. Раскрытие психологических потенциалов в поддержании и развитии здоровья личности

Тема 2.1. Роль психической саморегуляции в поддержании и развитии здоровья личности

Формирование психического здоровья предполагает гигиену тела и психогигиену, самовоспитание, самоуправление.

Под психологическим самоуправлением (саморегулированием) понимаются сознательные воздействия человека на присущие ему психические явления (процессы, состояния, свойства), выполняемую им деятельность, собственное поведение для поддержания или изменения характера их протекания [22]. Психическое самоуправление и саморегуляция соотносятся между собой как целое и частное: управление включает в себя регулирование. Переход от самоуправления к саморегуляции – это переход от замысла, идеи к воплощению их в жизнь. Если саморегуляция, как правило, подчинена решению задач ближайшего будущего, то самоуправление может быть нацелено на более долгосрочную перспективу – выбор жизненного пути, постановку задач самосовершенствования, конкретизацию целей, самовоспитания.

В современных психологических исследованиях понятие «саморегуляция» трактуется по-разному. Среди основных подходов выделяются несколько. Саморегуляция – это:

особый уровень программирования деятельности на основе процессов предвидения;

управление человеком своими эмоциями, чувствами, переживаниями;

целенаправленное изменение, как отдельных психофизиологических функций, так и нервно-психических состояний в целом;

целенаправленный сознательный выбор характера и способа действий;

«внутренняя» регуляция поведенческой активности человека;

взаимодействие внешнего и внутреннего в поведении и деятельности индивида, и т.д.

С практической точки зрения важно уяснить, что саморегуляция во многом зависит от желания человека управлять собственными эмоциями, чувствами, переживаниями, и как следствие – поведением [22].

В психологической науке существует множество подходов к классификации уровней психической саморегуляции. Рассмотрим уровни психической саморегуляуии с позиций психофизиолога Л.П. Гримака [22]. Выделяются следующие уровни:

Тема 2.2. Информационно – энергетический уровень саморегуляции (ЭИУС)

Данный уровень регуляции обеспечивает необходимую степень энергетической мобилизации физиологических систем для оптимального функционирования психики. Режим работы психики определяется той задачей, которая решается в данный момент, и ее соответствующим энергетическим обеспечением. Чрезмерная психическая активность, возникающая в результате избытка нервной энергии, приводит к ее разрядке через речевые, двигательные, физиологические реакции внутренних органов. Недостаток психической активности сопровождается включением механизмов мозга, вызывающих местное или общее напряжение скелетных мышц, которые вырабатывают большое количество нервных импульсов, поступающих в головной мозг, повышая уровень его бодрствования.

Выявлено три основных типа саморегуляции на ЭИУС:

Реакция «отреагирования»

Она заключается в усилении двигательной или психической активности. Человек буквально «не находит себе места», беспрестанно двигается, ходит, стремится «излить душу» в разговоре даже с посторонним человеком. Двигательное «отреагирование» носит охранительный характер.

Своеобразным способом регуляции многих тяжелых состояний является использование возможностей реагирования на эстетическую информацию.

Катарсис (очищение)

Психологический смысл катарсиса в настоящее время определяется как эмоциональное потрясение, испытываемое человеком под воздействием произведения искусства, способ освобождения от отрицательных переживаний и мыслей, состояние внутреннего облегчения. Катарсис можно считать средством преодоления и вытеснения противоречивых, тяжелых, мучительных переживаний, переживаниями положительными.

Ритуальные действия

Этот вид саморегуляции является распространенным способом воздействия на психику через соответствующую организацию внешних условий в целях стимуляции или, наоборот, снижения избыточной ее активности. В ритуале, как типе саморегуляции, исполнение действий строго канонизируется, значение их чисто символическое. Ритуал призван что-то внушить человеку, как-то его настроить, привить определенную стереотипную реакцию.

Обряды и ритуалы отражают потребность человека в определенном психологическом настрое, эмоциональном подкреплении, воздействии на подсознание, поддержании соответствующих состояний, регулирующих психическую устойчивость в трудных условиях деятельности.

Тема 2.3. Мотивационный уровень саморегуляции

Любые процессы саморегуляции начинаются с саморегуляции мотивации. В психологическом плане можно выделить три группы основных факторов, определяющих различия в мотивационной саморегуляции людей.

Индивидуально- личностные факторы.

Факторы, обеспечивающие состояние общей неудовлетворенности собой.

Индивидуально- личностные факторы

Сила мотивации, т.е. заинтересованность человека, в чем либо, проявляющаяся в психической энергии определенной интенсивности.

Осознанность мотивационных тенденций. В той или иной степени каждый человек осознает свои хорошие или дурные привычки и влечения, отдает себе отчет, насколько они устойчивы и в какой степени захватывают его внутреннюю сущность. Но человек может и не осознавать свои истинные жизненные потребности и стремления. В нашей мотивационной сфере немало неявных побуждений и стремлений, часто неосознанных, но оказывающих свое активизирующее действие. Некоторые привязанности, побуждения, мотивы настолько захватывают личность, что она не может взглянуть на них со стороны и осознать их смысл.

Смысловая насыщенность мотивации характеризует индивидуальный смысл содержательной стороны жизни личности. Человек ведет либо содержательную, насыщенную жизнь, либо не имеет долговременной цели в жизни, часто занимается бессмысленном делом, «убивает время».

Целостность мотивационных тенденций — характеристика направленности интересов личности степени ее социально – психологической устойчивости. Недостаточное развитие данного свойства проявляется в виде разобщенности жизненных планов и стремлений, их неувязанности друг с другом.

Реалистичность мотивации. Четкость представления себе, когда и каким способом следует добиваться поставленных целей. Поведение, в данном случае, мало расходится с истинными намерениями. В противном случае человек будет часто наталкиваться на непредвиденные обстоятельства, затрудняющие осуществление его планов.

Эмоциональная устойчивость мотивации. Человек с эмоциональной устойчивостью мотивации не склонен менять свои установки и намерения в зависимости от настроения. Постоянная импульсивность намерений и действий, неспособность долго заниматься каким- либо делом, периодическое увлечение второстепенными задачами – показатель неразвитости эмоциональной устойчивости.

Ситуационная независимость мотивации, то есть устойчивость мотивации во времени, когда на повседневное поведение человека оказывает решающее влияние перспективные цели. Ситуационная зависимость предполагает, что человек легко проявляет импульсивность, на его поведение оказывают сильное влияние обстоятельства и внешняя обстановка.

Факторы, обеспечивающие состояние общей неудовлетворенности собой

Депрессивность потребностей — мало осознаваемое смутное переживание неудовлетворенности своим жизненным положением.

Кризис принятия мотивов – состояние, которое характеризуется тем, что человек не может сделать окончательный выбор в данной ситуации.

Кризис реализации мотивов – обусловлен расстройством собственных планов, целей, надежд. Может сопровождаться отрицательными переживаниями, вплоть до общего снижения интереса к жизни.

Смыслообразующие факторы

Внешне опосредованная регуляция. Для саморегуляции используются не прямые способы самовоздействия (самоубеждение, самоприказ и т. п.) а какое-то необязательное, отвлекающее занятие, хобби, прогулки, путешествия, общение с искусством, людьми.

Активная смысловая регуляция. Требует прямых интеллектуальных усилий, переосмысления сложившийся ситуации, попыток с иных позиций взглянуть на свои желания и побуждения, открыть для себя новое видение жизни.

Резервная мотивация. Необходимость в резервной мотивации возникает, когда требуются дополнительные побудительные ресурсы. Примером может быть выполнение нужной, но неинтересной работы.

Методы непосредственной мотивационной саморегуляции

Аутогенная тренировка. АТ как метод саморегуляции позволяет дополнительно использовать в качестве приема своеобразный диалог с собой, по результатам которого можно судить о прочности закрепления необходимого психического образования. Использование диалога повышает эффективность субъективного контроля психологической готовности человека к предстоящей деятельности.

Самогипноз. Это целая система общения с собой, состоящая из трех стадий:

«Ревизия» своих мотивов. Человек мысленно смотрит на себя со стороны, оценивает свои желания, стремления, моральную чистоту своих жизненных целей. В результате выявляются слабые места. Человек корректирует систему мотивов, обновляет внутренние установки, приобретает смысл.

Предгипнотическая беседа с самим собой. Вслух, внятно и осмысленно резюмируются результаты пересмотра и переоценки своих мотивационных ценностей. На данном этапе себе могут быть заданы уточняющие вопросы, на которые должны быть даны четкие, откровенные ответы.

Действия. Стадия первоначальной реализации мотивов.

Тема 2.4. Эмоционально-волевой уровень саморегуляции

К данному уровню психической регуляции принято относить свойства, особенности, возможности человека которые он реализует при участии волевых процессов. Другими словами, эта сфера самообладания – умение владеть собой, своими действиями и поступками, переживаниями и чувствами, способность сознательно поддерживать и регулировать свое самочувствие и поведение в экстремальных ситуациях. Самообладание можно рассматривать как баланс эмоционального и волевого компонентов психики при господстве воли над эмоциями, независимо от факторов времени (К.К. Платонов, 1982)

Волевое действие представляет собой конечный результат сложной «обработки самого себя», то есть результат общения с собой. Автокоммуникация лишь предпосылка к волевому, логическому поступку. Для реального поступка человек должен располагать развитыми механизмами самоконтроля и саморегуляции.

В зависимости от ситуации или задачи, существенно меняются способы и виды работы над собой. Рассмотрим основные типы психической саморегуляции на данном уровне.

Самоисповедь как разновидность саморегуляции

Самоисповедь – начальный и необходимый момент процесса общения с собой. Самоисповедь является, по существу, полным внутренним отчетом перед собой о самом себе, о складывающихся жизненных обстоятельствах и о своей истинной роли в них. Осознание своих опрометчивых слов, неблаговидных действий, у морально развитого и воспитанного человека вызывает чувство досады, сожаления, самоосуждения. Затянувшееся переживание такой ситуации создает предпосылку к развитию комплекса неполноценности. Поэтому самоисповедь, процесс высказывания помогает человеку лучше разобраться в том, что его волнует.

Психологическая потребность в самоисповеди реализуется в разнообразных формах: поделиться своими переживаниями с незнакомым человеком, с близким другом, членом семьи, исповедоваться в церкви, самоисповедь.

Во все времена большую психопрофилактическую роль играли дневники, записи своих размышлений, переживаний. В наши дни людям не хватает времени для душевного общения, что является причиной психического напряжения. Современный человек часто вынужден поступать вопреки собственной личностной мотивации, вследствие некритического восприятия шаблонных поведенческих установок. Формирование привычки к самоотчету будет способствовать устранению нежелательной спонтанности и импульсивности в поведении, а также задействует механизмы интеллектуального и морального контроля.

Самоубеждение как специфический вид саморегуляции

Самоубеждение–это процесс коммуникативного критико-аналитического, сознательного воздействия на собственные личностные установки, ядро личностных мотивов. Основой данного процесса является логическое обоснование практической пользы того или иного действия.

Метод самоубеждения – один из самых действенных психологических инструментов самоуправления личности, отбора необходимой для этого информации, преодоления чужих, чуждых установок, собственных предубеждений, которые препятствуют адекватному восприятию действительности. Чтобы избежать неблаговидных поступков, разумно корректировать их, необходимо вовремя обращаться к собственному интеллекту. Мощный и развитый интеллект в состоянии противостоять самым невероятным жизненным обстоятельствам.

Наиболее действенным способом самоубеждения (самоутешения) будет тот, который опирается на трезвый интеллект, объективный подход к проблемам и противоречиям жизни. Активный поиск помогает найти реальные пути решения жизненных проблем, а также проверяет человека и придает ему уверенность.

Самоприказ как разновидность саморегуляции

Самоприказ, как элемент эмоционально – волевой саморегуляции, обеспечивает решительные действия в условиях ясной цели и ограниченного времени для раздумий. При выработке данного навыка формируется своего рода рефлекторная связь между внутренней речью и действием. Самоприказ – это «пусковой» стимул, который применяется в различных методах самоубеждения.

Самовнушение как особый вид саморегуляции

Самовнушение – это психорегулятор, который действует на привычном стереотипном уровне и не требует творческих усилий по анализу и разрешению затруднительной ситуации.

Эффект самовнушения известен с древних времен, но наибольшую известность получил как метод самовнушения Э. Куэ. Куэ первым предложил методы контроля мысли и подчеркивал, что позитивные мысли оказывают большое влияние на самочувствие и поведение человека.

Влияние самовнушений проявляется особенно эффективно, когда словесные сигналы сопровождаются яркими, образными представлениями.

Самоподкрепление и его роль в саморегуляции

Самоподкрепление относится к числу контролирующих реакций саморегуляции жизнедеятельности, т.е. базируется на механизме самоконтроля.

Реакции самоподкрепления (или самонаказания) регулируют поведение человека постоянно и непрерывно, включаясь в зависимости от ситуации.

Многие специалисты (К. Прайор и др.) считают самоподкрепление одним из наиболее полезных и действенных механизмов саморегуляции. Часто человек не получает благодарности даже от самих себя, что вызывает повышенную нервозность и депрессии. Развитая личность выбирает положительные способы подкрепления (прогулки, беседы с друзьями, чтение книг и т.п.), а не отрицательные (сигареты, пиво, пища, и т.п.).

Большое значение имеет самоодобрение. В основе методики самоодобрения лежит одобрение, каких – то своих действий, планов, итогов и результатов. Верное понимание причин собственных недостатков, страхов и неудач позволяет более спокойно и выдержанно относится к таким же недостаткам у других, что приводит к разумному отношению к себе, к окружающим, и, в конечном результате, к жизни.

Самоодобрение создает ощущение внутренней свободы и раскованности, приводит психику в уравновешенное состояние, позволяет проявится самокритичности, более ясному, честному, открытому выражению мыслей и чувств.

Тема 2.5. Индивидуально – личностный уровень саморегуляции

Данный уровень мобилизуется, когда надо «переделывать» самого себя, свои личностные ценности и психологические установки, а не обстоятельства.

К основным методам индивидуально – личностного уровня относятся:

Самоорганизация и ее особенности

Самоорганизация – показатель личностной зрелости человека. Самоорганизация не свойственна инфантильным субъектам, у которых, в процессе индивидуального развития, не произошло полноценного становления механизмов саморегуляции. Самоорганизация таких личностей не приобрела четкую нацеленность, осознанность, контролируемость. Важнейший признак становления самоорганизации – активное формирование себя как личности, соответствие жизненных выборов (профессии, друзей и т.п.) индивидуальным особенностям личности.

Самоорганизация – это интегральная совокупность природных и социально – приобретенных свойств, воплощенных в осознаваемых особенностях воли и интеллекта, мотивах поведения и реализуемая в организации деятельности и поведения.

Самоутверждение как важнейшая потребность человека

Потребность в самоутверждении неразрывно связана с фундаментальными потребностями человека в самовыражении и самораскрытии, в достижении максимальной полноты жизни, доступной в конкретных условиях существования. Понятия самовыражение и самораскрытие тесно связано с понятием «моральная сила личности», которая проявляется в способности мобилизовать в нужный момент все резервы своего организма. Люди, обладающие большей моральной силой по сравнению с другими членами общества, достигают в своей деятельности результатов, во много раз превосходящих средний уровень.

Самодетерминация и ее проявления

В самодетерминации человека основную роль играет смысл жизни. Данную проблему исследовал Ф. Франкл. Борьба за обретение смысла жизни – движущая сила в жизни личности. Потребности в смысле жизни проявляется часто настолько сильно, что человек способен даже умереть ради своих идеалов и ценностей. Для конкретной личности важен специфический смысл жизни в каждый данный момент времени, и потеря этого смысла часто приводит к непоправимым последствиям.

Самоактуализация и ее особенности

В момент самоактуализации «Я» реализует самое себя, осуществляет непрерывный процесс выбора, означающий для личности ее продвижение или отступление (лгать или говорить правду, воровать или не воровать и т.д.). Самоактуализироваться – это значит реализовать потенции внутреннего роста. Обращаться к самому себе, требуя ответа и делая выбор, — значит брать на себя ответственность, совершать очередной шаг в своем развитии.

Самоактуализация – это и умение высказать противоположную точку зрения, умение пойти наперекор своим слабостям, это накопление «приобретений», которые впоследствии могут стать крупными достоинствами личности.

Тема 2.6. Особенности самоуправления в различных состояниях сознания

В настоящее время в европейской психологической традиции нет общепринятой классификации состояний сознания [16].

Процесс саморегуляции происходит во всем широком диапазоне состояний – от полного бодрствования [22] и до расширенных состояний сознания [16].

Рассмотрим процесс саморегуляции в различных состояниях сознания:

Измененные состояния сознания, в том числе РСС.

Особенности саморегуляции в различных состояниях бодрствования

Состояния бодрствования

Состояния бодрствования имеют широкий диапазон: от полного бодрствования до просоночных фаз [22].

На уровне полного бодрствования функционируют специфические механизмы саморегуляции, имеющие особое назначение. На данном уровне саморегуляция носит оперативный характер и включает в себя большой набор вариантов самовоздействия, адекватных быстро меняющейся обстановке: реакции отреагирования, изменение чувственной активности, ритуальные действия и т.п. Саморегуляция происходит в форме ускоренного внутреннего диалога или монолога, опирающихся на механизмы формальной логики и дискретного мышления.

При снижении уровня бодрствования механизмы саморегуляции, включающие словесно – логическое мышление, подменяются наглядно – образной компонентой мышления, которая опирается на механизм трансформации зрительных представлений. Углубление процессов торможения значительно абстрагирует и образные компоненты мышления, подменяя их системой символов, в которых в самом общем виде шифруются, кодируются как мыслительные задачи, стоящие перед субъектом, так и результаты их решения.

Состояния низких уровней бодрствования не связаны с активной деятельностью. Процессы саморегуляции в организме, находящемся в состоянии покоя, характеризуются направленностью на решение отсроченных задач. Реализуются они посредством использования образно – символических средств, которыми оперирует долговременная память, поэтому вмешательства словесно – логических процессов мышления не требуется, как правило.

Измененные состояния сознания и РСС

К измененным состояниям сознания (ИСС) относятся медитативные, трансовые, гипнотические, психоделические и другие необычные состояния сознания.

Понятие ИСС является родовым по отношению к понятию РСС (расширенное состояние сознания). РСС – особое состояние измененного сознания, которое возникает при определенном виде дыхания. РСС – естественный физиологический и психологический феномен. РСС характеризуется максимальной мобилизацией резервных возможностей человеческой психики, когда человек при помощи полного расслабления и осознанного дыхания получает расширенные возможности управления центральной и периферической нервными системами, работе с бессознательным материалом, организмом в целом. РСС качественно отличается от состояний, возникающих при глубоком гипнозе, трансе, медитациях и других способах достижения ИСС. РСС может быть использовано сознательно для вызывания ресурсных («потоковых», творческих, эвристических) состояний сознания.

В.В. Козлов, в своей книге «Психотехнологии измененных состояний сознания» [16], уточняет, что термины ИСС, РСС и другие употребляются синонимично. «Хотя понятие «измененные состояния сознания» достаточно широко употребляются в науке, мы считаем, что сознание (индивидуальное свободное сознание) не меняется по существу. Можно корректно говорить об изменении содержания сознания в зависимости от среды идентификации» [16].

Козлов предлагает континуум уровней измененности сознания, в котором крайние шкалы (+1) — (-1):

+1 – состояние четкого, ясного, полного сознания;

-1 – глубокое психоделическое состояние сознания.

Континуум уровней измененности сознания:

+1 ПСС – состояние четкого, ясного полного сознания;

ОСС – обыденное состояние сознания;

ТСС – трансовые состояния сознания;

НСС – «нулевое» состояние сознания;

РСС – расширенное состояние сознания;

-1 ПдСС – психоделические состояния сознания.

ПСС связано с такими состояниями сознания, как инсайт (проницательность, усмотрение) и бывает не столь часто. Это предельное, пиковое СС в смысле его полноты и ясности.

ОСС — естественное сознание в потоке обыденной реальности, самодостаточное. Поведение человека при ОСС автоматизировано, алгоритмизировано, задано социальными программами и генетическим потенциалом.

ТСС – необычное состояние обычного сознания. ТСС характеризуются особой отрешенностью сознания, вызываемый произвольно (при аутогенных тренировках, с помощью разнообразных ритуалов, на сеансах самовнушения и гипнотического воздействия (при направленных визуализациях, медитациях) и т.п.) или возникающий спонтанно, при «застревании» внимания на объектах интроспекции или качествах восприятия внешних предметов. В трансовом состоянии происходит усиление репродуктивной активности сознания, возникают яркие зрительные образы прошлого, и проявляется повышенная способность к фантазированию.

НСС характеризуется полным отсутствием всякого осознания. Такое «выпадение» осознания похоже на состояние глубокого сна.

РСС – особое ИСС, о нем уже говорилось выше.

ПдСС – это состояние сознания, которое вызывается введением в организм психоделиков, или глубокими психофизиологическими сдвигами, которые появились в результате очень длительного и интенсивного применения других способов вхождения в ИСС. ПдСС могут быть индуцированы реальными жизненными обстоятельствами: предсмертные состояния, состояния трансперсональных переживаний, вызванных болевым или психологическим шоком и др. К естественным ПдСС можно отнести осознаваемые эмоционально насыщенные сновидения, «просоночные состояния сознания».

ПдСС и РСС характеризуются особыми трансформациями сознания, связанными с изменениями во всех сферах восприятия, с сильными и зачастую необычными эмоциями. А также с глубокими переменами в мыслительных процессах. Эмоции, связанные с ПдСС и РСС, охватывают очень широкий спектр и простираются далеко за пределы повседневного опыта – от чувств эстатического восторга до ужаса, неудержимого гнева, отчаяния, вины и других крайних проявлений эмоционального страдания. Интенсивность этих переживаний сопоставима с описанием адских мук в великих религиях мира. Поляризованы и сопутствующие физические ощущения – от ощущения необычного здоровья и благополучия, оптимального физиологического функционирования, так и крайний дискомфорт (мучительные боли, давление, тошнота, или чувство удушья). В.В. Козлов, со ссылкой на исследования Ст. Грофа, отмечает: «Нас могут посетить глубокие психологические прозрения, проливающие свет на нашу личную историю, на бессознательные силы, которые движут нами, на наши эмоциональные затруднения и межличностные проблемы. Мы можем также испытать необычайные откровения, затрагивающие различные аспекты природы и космоса и намного превосходящую нашу образовательную и интеллектуальную подготовку. Большинство интереснейших прозрений, которые открываются в холотропных состояниях, сосредоточено вокруг философских, метафизических и духовных проблем» [16].

Глава III. Психотехнологии выработки эмоциональной устойчивости

Тема 3.1. Осознанное самовнушение

1. Сила мысли и ее проявления

Умственная энергия, организованная в виде мысли, обладает колоссальной мощью. Каждая наша мысль воздействует на нас. Крепость нашего тела, успех в жизни и наслаждение жизнью, — все зависит от природы и качества наших мыслей.

Важно помочь себе всесторонне понять деятельность энергии мысли, освоить технику ее контролирования, овладеть методом воплощения благотворных идей в жизненную реальность. Мысль способна творить чудеса [22].

В.Н. Панкратов поясняет: «Как вы думаете, то вы и получите. Какие у вас мысли, такой и будет ваша жизнь. Ваши мысли создают вокруг и внутри вас определенную среду. Они порождают окружающий вас мир и вас самих. Один из основных эзотерических постулатов гласит: «Вы есть то, что вы о себе думаете». Если вы наслаждаетесь здоровыми мыслями, вы сохраняете прекрасное здоровье. Если ваше сознание сосредоточено на нездоровых мыслях – мыслях о больных тканях, о слабых нервах, о нарушенной жизнедеятельности органов, даже не надейтесь на здоровье, красоту и гармонию» [22].

Далее: «Воспоминание о неприятностях, которое является всего лишь течением мыслей, вызывает те же разрушительные гормоны, что и само неприятное воздействие» [22].

Если человек постоянно сосредоточен на одних и тех же мыслях, то вырабатывается стереотип мышления, «то есть формируется колея, по которой энергия мысли мчится автоматически». Если человек изменит восприятие, «то изменится и ощущение вашего мира и тела» [22].

Панкратов подчеркивает: «Итак, проникнитесь мыслью, что единственная вещь во всем мире, которой вы располагаете в свободном и чистом виде, — это ваши представления. Когда меняются представления – меняется действительность, в которой живет человек, меняется он сам».

Как же изменить свои восприятия, представления, мысли?

Изменить можно при помощи механизма самовнушения. Уяснив возможность сознательно применять самовнушение, человек способствует освобождению себя от телесных недугов и обретает душевное равновесие.

Чтобы лучше уяснить действие механизма самовнушения, желательно разобраться в действии бессознательных сил психики. Бессознательное «Я» посредством нервной системы оказывает решающее влияние на деятельность всех ваших органов. В результате можно наблюдать явления, кажущиеся на первый взгляд совершенно невероятными: вашему бессознательному «Я» достаточно вообразить, что тот или иной орган функционирует правильно или неправильно, или, что вы испытываете то или иное ощущение, как этот орган действительно начинает работать соответствующим образом, и вы действительно получаете это ощущение. Бессознательное «Я» заведует не только работой всех ваших органов, но и управляет всеми вашими поступками, чем бы они, ни вызывались. В основе механизма управления лежит воображение. Именно воображение служит двигателем всех ваших поступков – часто даже вопреки вашей воле».

Воображение бессознательного «Я» можно направить в нужное русло при помощи способа осознанного, контролируемого самовнушения.

2. Особенности технологии осознанного самовнушения

В.Н. Панкратов, в своей книге [22] , излагает технологию разработанную профессором О.И. Ждановым. Ознакомимся с основными моментами этой методики:

Режим работы, при котором мозг обладает наименьшим сопротивлением потоку мозговой электроэнергии по нервным путям, а, следовательно, работает в наилучшем режиме ментальной активности, — соответствует состоянию спокойствия и уравновешенности. Когда человек возбужден, охвачен страстью, ревностью, злостью, режим работы мозга значительно ухудшается, что ведет к неспособности сконцентрировать внимание, повышенной возбудимости и в результате к ухудшению здоровья.

В спокойном состоянии мозгу ничто не мешает нормально функционировать. Такое состояние возникает, когда человек засыпает. Поэтому, отходя, вечером ко сну, можно захватить, немного оптимального состояния для осознанного самовнушения. Лучшее же время для осознанного самовнушения – это утро, как только человек просыпается, так как активность мозга усиливается и исключена возможность уснуть. Этот режим является как бы переходным и его относят к трансовым состояниям (см. выше).

Спонтанные трансовые состояния кратковременны, настоящие результаты осознанного самовоздействия придут только тогда, когда человек научится произвольно входить в трансовое состояние.

Наиболее надежным способом достижения трансового состояния является медитация.

Тема 3.2. Измененные состояния сознания (ИСС). Медитация

Технология вхождения в трансовые состояния. Влияние медитации на эмоциональное состояние человека

Одна из методик вхождения в трансовое состояние дана в приложении к данному пособию.

Овладевая способностью произвольно входить в транс, человек приобретает способ превращать бессознательное во внутренний уровень сознания, что способствует гораздо лучшему принятию решений, так как появляется доступ к большей информации.

«При работе с бессознательным должен быть задействован механизм, принадлежащий к наиболее ранним этапам эволюции, предшествовавшим появлению речи. Слова в этом случае не могут быть эффективным инструментом воздействия. Здесь должны создаваться мыслеформы (образы), отражающие сущность самовнушения, что, в свою очередь, образует ментальную картину того процесса или факта, реализация которого вам необходима» [22].

Существуют экспериментальные и практические сведения психологов о том, что мозг принимает информацию без всякого различия между реальностью и ситуацией, которая ярко и детализировано, создана нашим воображением. Для достижения преднамеренной реальности в жизни нужно создать человеку мыслеформу – образ того, что необходимо [22].

Медитация, транс, как и возбуждение, имеют свой ритм. Медитация снижает частоту волн мозговой активности и позволяет лучше концентрировать свои мысли. Это происходит потому, что в медитативном состоянии мозгу не приходится иметь дело с эмоциями, которые мешают сконцентрироваться.

Тема 3.3. Позитивное мышление

Позитивное мышление и его роль в саморегуляции

1905 год. Английский психолог Уильям Джемс делает уникальное открытие, согласно которому смена психологической установки оказывает влияние на жизненные обстоятельства человека. Он утверждает, что для того, чтобы изменить внешний мир, нужно изменить самого себя. Согласно его теории существует закон притяжения, по которому мы воздействуем на ход нашей жизни как магнит. При этом, в зависимости от направленности, мысли человек сам притягивает как позитивные, так и негативные ситуации. Притяжение это тем больше, чем больший эмоциональный заряд несут эти мысли.

Позитивное мышление — главный инструмент обеспечения здоровья и благополучия. «Позитивное мышление — это мысли о том, что вы хотите, а не о том, чего не хотите. Когда вы думаете о том, чего не хотите, вы именно это и получаете, поскольку только об этом и думаете. Лучше думайте о том, чего вы хотите. Отбросьте все сомнения и избавьтесь от мыслей о вещах, которых вы не хотите» [22].Чтобы научиться позитивно мыслить, нужно научиться заменять утверждение «чего я не хочу» на утверждение «чего хочу».

Многие люди, воздействуя на свою жизнь гневом, депрессией, страхом и другими видами отрицательной энергии, лишают себя главной жизненной силы. Энергию высокого качества жизни создает позитивный способ мышления и связанные с ним положительные эмоции добра, любви, радости.

Рассмотрим данный вопрос поподробнее. Исследования показывают, что люди, обладающие пессимистическим стилем объяснения, более склонны к депрессии.

Оптимистическое мышление оказывает множественные влияния на эффективное личностное функционирование и психическое здоровье: 1) на чувство компетентности и, через него, на внутреннюю мотивацию; 2) на постановку целей и настойчивость в их достижении: человек, верящий в возможность достижения успеха и важность приложения усилий для достижения успешного результата в деятельности, не будет бояться браться за сложные задачи, проявлять настойчивость, работоспособность и готовность доводить начатое дело до конца; 3) способствует адаптивным реакциям на трудные жизненные ситуации и стресс: конструктивная интерпретация неудач способствует адаптивным поведенческим и эмоциональным реакциям на неудачи, использованию проблемно-фокусированных стратегий их преодоления.

В целом ряде исследований было продемонстрировано, что у людей с оптимистическим стилем объяснения состояние здоровья лучше и продолжительность жизни выше, чем у людей с пессимистическим стилем объяснения. Пессимистичный стиль объяснения является предиктором вовлеченности в стрессовые жизненные события, менее продуктивные привычки по поддержанию своего здоровья и более низкое ощущение самоэффективности по отношению к возможности изменения этих привычек. Например, исследование, проведенное К. Петерсоном, Дж. Вейлантом М. Селигманом, показало, что пессимистический стиль объяснения представляет собой важный фактор риска для здоровья в пожилом возрасте. Пессимисты, будучи вполне здоровыми в возрасте 25 лет, между 45 и 60 годами приобретали проблемы со здоровьем, становясь гораздо более больными, чем оптимисты.

К. Петерсон, в течение года отслеживавший состояние здоровья 150 студентов, показал, что по сравнению со студентами, обладавшими оптимистическим стилем объяснения, студенты с пессимистическим объяснительным стилем в два раза чаще болели инфекционными заболеваниями и в два раза чаще обращались к врачам. В ряде других исследований было показано, что люди с пессимистическим стилем объяснения имеют более слабый иммунитет, более склонны жаловаться на свое самочувствие, у них отмечается более высокое систолическое и диастолическое давление, которое служит важным показателем при оценке здоровья.

Тема 3.4. Управление чувствами через воображение

Сила воображения. Конфликт воли и воображения

Воображение принимает непосредственное участие в регуляции различных состояний, процессов, функций, то есть выполняет прогностически-антиципирующую функцию. С помощью образов воображения человек может обращать внимание на нужные события, получает возможность управлять восприятием, воспоминаниями, высказываниями. Субъект таким образом регулирует познавательные процессы и свои отношения с окружающим миром.

Воображение регулирует эмоциональные отношения, то есть может отчасти удовлетворять многие потребности, снимать напряженность. Оно является великим средством против пробелов, разрывов и неясностей в общей картине мира. Достраивая с помощью воображения эту картину, придавая ей целостность и завершенность, человек пытается предупредить возникновение отрицательных эмоций. Оно трансформирует содержание реальности: на одних объектах раскрываются существенные характеристики других. Подобные трансформации происходят с помощью включения всего опыта человека, всех слоев его психики, с помощью различных способов, то есть различных психологических механизмов воображения: агглютинации, типизации, комбинирования, реконструкции, акцентирование:

• Типизация — специфическое обобщение, состоящее в создании сложного целостного образа, носящего синтетический характер;

• Комбинирование — подбор и соединение определенных черт предметов и явлений;

• Акцентирование — подчеркивание определенных черт, признаков явлений;

• Реконструкция — «примысливание» по части, признаку, свойству целостной структуры образа;

• Агглютинация — сочетание разнородных свойств, качеств, признаков объектов.

Воображение своими корнями уходит в бессознательное. Попытки изменить убеждения и исправить привычки с помощью силы воли чаще всего дают обратный результат. Психика не приемлет волевого насилия, она сопротивляется тому, что не делается на грани приятного. Эту направленность на удовольствие можно сформировать с помощью воображения, которое по своей силе в конфликтной ситуации с волей чаще всего побеждает.

Лучший способ преодолеть какую-либо привычку — это мысленно сформулировать ясный образ желаемого конечного результата и упражняться без всяких усилий в достижении намеченной цели.

Используемый набор способов саморегуляции для каждого человека весьма разнообразен. Все рассмотренные способы саморегуляции действуют не изолированно, а взаимодополняют друг друга, составляя индивидуальную систему саморегуляции. Секретом успеха функционирования регуляторной системы будет знание и применение наиболее эффективных способов саморегуляции, адекватных конкретной ситуации.

ОГЛАВЛЕНИЕ

Литература

Ананьев В.А. Психология здоровья — новая отрасль человекознания. СПб.,1998.

Ананьев В.А. Введение в психологию здоровья. СПб. 1998.

Ананьев В.А. Основы психологии здоровья. Книга 1. Концептуальные основы психологии здоровья. — СПб.: Речь, 2006,-384 с.

Ананьев В.А Практикум по психологии здоровья. Методическое пособие по первичной специфической и неспецифической профилактике. — СПб.:Речь,2007.-320 с.

Александров А.А. Личностно-ориентированные методы психотерапии. – СПб.: Речь, 2000. – 240 с.

Альбисети В. Быть счастливым, М.:Рислайн, 2000.

Андреас К. Измените, свое мышление и воспользуйтесь результатами. СПб., 1994.

Алексеев А.В. Я спокоен. Как защитить себя от стресса. / Серия «Здоровье нации». — Ростов-н./Д: «Феникс», 2004.-169 с.

Баева И.А. Тренинги психологической безопасности в школе. – СПб.: Речь, 2002. – 251 с.

Берн Э. Игры, в которые играют люди. Люди, которые играют в игры. М., 1988.

Брехман Н.Н. Введение в валеологию — науку о здоровье. Л.,1987.

Бубличенко М.М. Я никому ничего не должен! Тренинги по обретению внутренней свободы. /Ростов н./Д: Феникс, 2007.-250,(1) с.: ил. — (Психологический практикум).

Васютин А.М. Психохирургия, или Психотехники нового поколения.- Ростов н./Д: Феникс, 2004.-560с. (серия «Психологический практикум».).

Гримак Л.П. Резервы человеческой психики. М.,1989.

Гальперин Я.Г., Жданов О.И. Технология психологической самозащиты. Стресс, дистресс — проблема 21 века. М.,1997.

Гладкова С. Аутотренинг. Антистрессовые методики/ Серия «Будь здоров» — Ростов н./Д: «Феникс», 2002.-320с.

Гулина М.А. Внутренняя гармония и психическое здоровье. СПб.,1993.

Дейноу Ш. Сам себе психотерапевт. СПБ.: Питер, 2000

Истратова О. Н., Эксакусто Т. В. Справочник психолога средней школы (2-е изд.)/ — Ростов н/Д: «Феникс», 2004. – 512 с.

Козлов В.В. Психотехнологии измененных состояний сознания.-2-е изд., исп. и доп.-М.: Изд-во Института психотерапии, 2005.-544с.

Кузнецов О.И., Лебедев В.И. Достоевский о тайнах психического здоровья. М., 1994.

Лидерман Х. Аутогенная тренировка. М.,1985.

Лоуэн А. Сборник биоэнергетических опытов – М.: ООО «Издательство АСТ», 2003.-192 с.- (Классика мировой психологии).

Маслоу А. Самоактуализация. М.,1982.

Методики диагностики и измерения психических состояний личности/ Автор и составитель А.О. Прохоров. – М.:ПЕРСЭ, 2004. – 176 с.

Напреенко А. К., Петров К.А. Психологическая саморегуляция. Киев, 1995.

Обретение личной силы. Как планировать и осуществлять желаемые жизненные перемены / Владимир Евтюшкин, Андрей Серов. – М.:АСТ; СПб.: Сова, 2007. – 159 с.

Психология здоровья /Под ред. Г.С. Никифорова. – СПб.,2003.

Панкратов В.Н. Саморегуляция психического здоровья: Практическое руководство. — М., Изд-во Института Психотерапии, 2001.-352 с.

Панкратов В.Н. Искусство управлять собой (Практическое руководство). М. Изд-во Института Психотерапии, 2001.

Прохоров А.О. Саморегуляция психических состояний: феноменология, механизмы, закономерности. — М.:ПЕРз СЭ,2005.-352 с.

Пил Н. Энергия позитивного мышления. М.,1998.

Практикум по групповой психокоррекции: тренинги, упражнения, ролевые игры/ Т.В.Эксакусто.- Ростов н./Д: Феникс,2007.-339,(1) с. — (Психологический практикум).

Рейнвальд А.С. Психологическая саморегуляция. М.,1989.

Селье Г.Стресс без дистресса. М.:Прогресс, 1979.

Хохель С.О. Пробуждение новых возможностей – СПб.: Издательство «Невский проспект», 2000. – 154 с.

Шадрина А.Г. Онтогенез и теория здоровья. Новосибирск,1969.

Приложение

ОРИЕНТИРОВОЧНАЯ ОЦЕНКА ЗДОРОВОГО ПОВЕДЕНИЯ

Инструкция. Обведите кружком число баллов, которое соответствует каждому ответу, после этого суммируйте их.

Текст опросника

Вопросы для оценки здорового поведения

Сколько раз в неделю вы занимаетесь физкультурой не менее 20 мин без перерыва?

Как часто вы курите?

Какое количество алкоголя вы потребляете?

Не употребляю вообще

Не больше одной порции (50 г крепких напитков) в неделю

2-3 порции в неделю, но не больше 2 в день

4-6 порций в неделю и иногда больше 2 в день

Больше 6 порций в неделю

Сколько раз в неделю вы завтракаете?

Как часто вы перекусываете между основными приемами пищи?

1 или 2 раза в неделю

3 или 4 раза в неделю

5 или 7 раз в неделю

8 или 10 раз в неделю

Более 10 раз в неделю

Сколько времени в сутки вы спите?

K а k относится ваш вес к идеальному для вашего роста и пола?

Превышает более чем на 30%

Превышает на 21-30%

Превышает на 11-20%

Превышает не более чем на 10%

Ниже более чем на 30%

Общее количество баллов:

60 — 70 баллов. Ваше отношение к собственному здоровью следует оценить как отличное (если только в одном из разделов вы не потеряли все 10 очков).

50 — 59 баллов. Вы ведете себя хорошо, но можете и лучше, есть резервы.

40 — 49 баллов. Ваше поведение можно оценить как среднее; в нем многое следовало бы изменить.

30 — 39 баллов. Вы весьма посредственно относитесь к своему здоровью; при правильном образе жизни вы могли бы получать от жизни больше удовольствия.

Менее 30 баллов. Вы серьезно пренебрегаете своим здоровьем; без всякого сомнения, вы заслуживаете лучшего к себе отношения.

АУТОАНАЛИТИЧЕСКИЙ ОПРОСНИК ЗДОРОВОЙ ЛИЧНОСТИ (В. А. Ананьев)

Инструкция. Постарайтесь искренне ответить на предложенные в перечне вопросы. Ответ «да» оценивается тремя баллами, ответ «нет» — одним, Надеемся, что ваши ответы помогут вам глубже заглянуть в себя, поразмышлять над тем, что в себе можно изменить, что стоит приобрести, от чего избавиться. Надо помнить, что данный опросник предназначен не столько для того, чтобы дать количественную оценку «зрелости» вашей личности, что в принципе невозможно, сколько для того, чтобы сделать тест средством самоанализа на пути самосовершенствования.

Текст опросника

Вы отваживаетесь взять на себя ответственность за собственную жизнь и поступки и не обвиняете других, когда дела идут не так.

Вы достаточно мудры, чтобы не мешать другим жить своей жизнью.

Вы сами, без подсказок, знаете, что для вас хорошо, а что плохо.

При принятии решений вы во многом доверяете интуиции.

Вы понимаете, что сначала нужно быть довольным собой, а потом уже другими.

Вы бережно относитесь к своему телу, развиваете интеллект и духовные качества для того, чтобы обрести целостность и гармоничность.

Вы предпочитаете преодолевать собственные вершины, а не карабкаться на чужие.

Вы способны изменить привычные схемы своего поведения в поиске новых путей общения с миром.

Вы знаете, что свобода — это внутреннее, а не зависящее от обстоятельств состояние.

Вы умеете создать вокруг себя состояние мира и спокойствия, когда вокруг бушует буря.

Вы ощущаете, что ведомы высшей силой и чувствуете себя ее частью.

Вы желаете обрести совершенство, но прощаете недостатки себе и другим.

У вас есть силы находить жизнь прекрасной и удивительной даже во время испытаний и лишений.

Вы понимаете, что в жизни неизбежны перемены и их не надо бояться.

Вы способны видеть за цепочкой случайных событий целостность бытия.

Вы умеете любить и делать добрые дела, ничего не требуя взамен.

Вы готовы искать всегда и везде, чтобы постичь истину.

Вы стараетесь поступать так, как подсказывает вам ваша совесть.

Вы не возмущаетесь критикой в свой адрес, а стараетесь найти в ней полезные для совершенствования моменты.

Вы умеете проигрывать, принимать поражения и разочарования без жалоб и злости.

Вы способны остаться верным себе и своей цели даже перед лицом отвержения и непопулярности.

Вы способны трансцендировать (расширять до масштабов всей Земли) среду и культуру, в которой живете.

Вы умеете принимать комплименты достойно, без ложной скромности.

Вы не беспокоитесь преждевременно, а также по поводу событий, не зависящих от вас.

Вы постоянно и четко осознаете различия между целью и средствами ее достижения.

Вы умеете устанавливать тесные эмоциональные отношения с близкими и друзьями.

Вы не теряете чувства юмора ни при каких обстоятельствах.

Вы живете спонтанно и естественно, синхронно с жизнью.

Проблемы, на которых вы сфокусированы, лежат вне вас.

Вы обладаете чувством принадлежности ко всему человечеству, хотя и видите его недостатки.

Вы достаточно изобретательны в своей деятельности и не следуете стереотипам.

Вы знаете, откуда черпать силы и вдохновение, и умеете это делать.

Вы смиряетесь с неизбежным, с тем, что уже произошло.

Вы не уходите от жизни различными способами, а предпочитаете иметь дело с действительностью, какой бы она ни была.

Вы не критикуете других, не разобравшись в сути дела.

Вы терпеливы, потому что знаете: рана заживает постепенно.

Вы не выходите из себя и не «бьетесь головой о стену» по пустякам.

Мораль для вас определяется собственным опытом, а не чужим мнением.

Вы всегда просите о помощи, когда осознаете, что в ней нуждаетесь.

Вы составляете разумный план и реализуете промежуточные цели на пути к главной.

Суммируйте баллы. По сумме определите свою ступень на лестнице «взросления личности».

•40-70: начало «зрелости» — впереди трудная, но нужная работа над собой.

•70-100: умеренная «зрелость» — есть еще резервы к совершенствованию.

• 100-120: уверенная «зрелость» — вам удалось выйти на новый виток человеческого существования.

ОПРОСНИК САМОАКТУАЛИЗАЦИИ ЛИЧНОСТИ (САМОАЛ)

Англоязычная версия опросника называется POI ( Personal Orientation Inventory ); адаптирован и стандартизирован Н. Ф. Калиной, 1994. Опросник САМОАЛ имеет 11 шкал:

Ориентация во времени. Данные этой шкалы свидетельствуют о том, что человек хорошо понимает экзистенциальную ценность жизни, основной принцип ее — «здесь и теперь». Все это говорит о развитии способности к наслаждению актуальным моментом, без сравнения его с прошлыми радостями и, не обесценивая предвкушением грядущих успехов. Как правило, лица с низким уровнем по показателям шкалы ориентации во времени отличаются невротическим погружением в прошлые переживания, завышенными стремлениями к достижениям, мнительностью и неуверенностью в себе.

Ценности. Лица, имеющие высокие показатели по данной шкале, разделяют ценности самоактуализирующейся личности, к числу которых А. Маслоу относил такие, как истина, добро, красота, целостность, отсутствие раздвоенности, жизненность, уникальность, совершенство, свершения, справедливость, порядок, простота, легкость без усилия, игра, самодостаточность. Предпочтение этих ценностей указывает на стремление к гармоничному бытию и здоровым отношениям с людьми, далекое от желания манипулировать ими в своих интересах.

Взгляд на природу человека. Взгляд на природу человека может быть положительным (высокая оценка) или негативным (низкая оценка). При высокой оценке можно говорить о наличии у испытуемых веры в людей, в могущество человеческих возможностей. Высокие показатели можно интерпретировать как устойчивое основание для искренних и гармоничных межличностных отношений, естественная симпатия и доверие к людям, честность, непредвзятость, доброжелательность.

Потребность в познании. Данная шкала выявляет потребность в любознательности, поиске смыслов в том или ином аспекте жизнедеятельности, расширении границ мировоззрения. Высокая потребность в познании характерна для самоактуализированной личности, всегда открытой новым впечатлениям. Эта шкала описывает способность к бытийному познанию — бескорыстную жажду нового, интерес к объектам, не связанный прямо с удовлетворением каких-либо потребностей. Такое познание, считает Маслоу, более точно и эффективно, поскольку его процесс не искажается желаниями и впечатлениями, человек при этом не склонен судить, оценивать и сравнивать Он просто видит то, что есть, и ценит это.

Креативность. Шкала креативности оценивает возможности человека к созидательной деятельности, умению «опрокидывать» установленные кем-то границы, умению выражать себя нестандартными, неординарными способами. Стремление к творчеству или развитые креативные способности — непременный атрибут самоактуализации, которую попросту можно назвать творческим отношением к жизни.

Автономность. Как известно, автономность, по мнению большинства гуманистических психологов, является главным критерием психического здоровья личности, ее целостности и полноты. Это свойство тяготеет к таким чертам, как жизненность и самоподдержка, направленность в мир изнутри, зрелость. Низкие показатели по этой шкале могут свидетельствовать о наличии у человека зависимости, отсутствие свободы в выражении самого себя. В терминах Э. Фромма автономность — это позитивная «свобода для» в отличие от негативной «свободы от». Это понятие тяготеет к таким чертам, как жизненность и самоподдержка у Ф. Перлза, направленность изнутри у Д. Рисмена, зрелость у К. Роджерса. Самоактуализирующаяся личность автономна, независима и свободна, однако это не означает отчуждения и одиночества.

Спонтанность. Со шкалой «автономности» перекликается шкала «спонтанности», низкие показатели которой свидетельствуют о неуверенности в себе, строгом контроле своих действий. Высокий самоконтроль блокирует выражение истинных чувств. Способность к спонтанному поведению, как правило, фрустрируется культурными нормами, правилами стандартного поведения. Высокий самоконтроль приводит человека к позиции «свидетелей собственной жизни», что является одним из основных источников развития нервно-психической и психосоматичекой патологий. Спонтанность соотносится с такими ценностями, как свобода, естественность, игра, легкость без усилия.

Самопонимание. Показатели шкалы самопонимания свидетельствуют об адекватной или неадекватной чувствительности к своим желаниям и потребностям. Низкие значения нередко наблюдаются у лиц с жесткой психологической защитой, которая выражается в отождествлении себя с социальной ролью, отделяющей личность от собственной сущности. Данный феномен относится к категории «профессиональной личностной деформации», где подменяются, например, собственные вкусы и оценки внешними социальными стандартами. Показатели по шкалам самопонимания, спонтанности и аутосимпатии, как правило, связаны между собой.

Аутосимпатии. При повышенных показателях по данной шкале есть основания говорить о том, что данная категория лиц отличается хорошо осознаваемой позитивной Я-концепцией, которая служит источником устойчивой адекватной самооценки. Аутосимпатия это естественная основа психического здоровья и цельности личности. Низкие показатели по шкале имеют люди невротичные, тревожные, неуверенные в себе.

Контактность. Результаты данной шкалы оценивают потенциал в общей предрасположенности к взаимно полезным и приятным контактам с другими людьми. При наличии низких показателей можно предполагать нежелание вступать в дополнительные контакты, расширять круг знакомств, углублять отношения с другими. Часто низкие данные встречаются у лиц социономических профессий (учителя, врачи, психологи и т. д.), связанные с ежедневным общением с другими, которое отнимает достаточно много сил, отсюда требуется сохранение энергии и естественное снижение желания в общении помимо работы.

Гибкость в общении. Шкала гибкости в общении соотносится с наличием или отсутствием социальных стереотипов, способностью к адекватному самовыражению в общении. Высокие показатели могут свидетельствовать о хороших адаптивных способностях в обществе, умению перевоплощаться из одной социальной роли в другую. При низких показателях можно диагностировать не до конца аутентичное взаимодействие с окружающими, ограниченную способность к самораскрытию, некоторую ригидность. Люди с высокой оценкой по этой шкале ориентированы на личностное общение, не склонны прибегать к фальши или манипуляциям, не смешивают самораскрытие личности с самопредъявлением — стратегией и тактикой управления производимым впечатлением.

Инструкция. Из двух вариантов утверждений выберите тот, который вам больше нравится или лучше согласуется с вашими представлениями, точнее отражает ваши мнения. Здесь нет хороших или плохих, правильных или неправильных ответов, самым лучшим будет тот, который дается по первому побуждению.

Текст опросника

1.а) Придет время, когда я заживу по-настоящему, не так, как сейчас.

б) Я уверен, что живу по-настоящему уже сейчас.

2.а) Я очень увлечен своим профессиональным делом.

б) Не могу сказать, что мне нравится моя работа и то, чем я занимаюсь.

3.а) Если незнакомый человек окажет мне услугу, я чувствую себя ему обязанным.

б) Принимая услугу незнакомого человека, я не чувствую себя обязанным ему.

4.а) Мне бывает трудно разобраться в своих чувствах.

б) Я всегда могу разобраться в собственных чувствах.

5.а) Я часто задумываюсь над тем, правильно ли я вел себя в той или иной ситуации.

б) Я редко задумываюсь над тем, насколько правильно мое поведение.

6.а) Я внутренне смущаюсь, когда мне говорят комплименты.

б) Я редко смущаюсь, когда мне говорят комплименты.

7.а) Способность к творчеству — природное свойство человека.

б) Далеко не все люди одарены способностью к творчеству.

8.а) У меня не всегда хватает времени на то, чтобы следить за новостями литературы и искусства.

б) Я прилагаю силы, стараясь следить за новостями литературы и искусства.

9.а) Я часто принимаю рискованные решения.

б) Мне трудно принимать рискованные решения.

10.а) Иногда я могу дать собеседнику понять, что он кажется мне глупыми неинтересным.

б) Я считаю недопустимым дать понять человеку, что он мне кажется глупым и неинтересным.

11.а) Я люблю оставлять приятное «на потом».

б) Я не оставляю приятное «на потом».

12.а) Я считаю невежливым прерывать разговор, если он интересен только моему собеседнику.

б) Я могу быстро и непринужденно прервать разговор, интересный только одной стороне.

13.а) Я стремлюсь к достижению внутренней гармонии

б) Состояние внутренней гармонии, скорее всего, недостижимо

14.а) Не могу сказать, что я себе нравлюсь.

б) Я себе нравлюсь.

15.а) Я думаю, что большинству людей можно доверять.

б) Думаю, что без крайней необходимости людям доверять не стоит.

16.а) Плохо оплачиваемая работа не может приносить удовлетворения.

б) Интересное, творческое содержание работы — само по себе награда.

17.а) Довольно часто мне скучно.

б) Мне никогда не бывает скучно.

18.а) Я не стану отступать от своих принципов даже ради полезных дел, которые могли бы рассчитывать на людскую благодарность.

б) Я бы предпочел отступить от своих принципов ради дел, за которые люди были бы мне благодарны.

19.а) Иногда мне трудно быть искренним.

б) Мне всегда удается быть искренним.

20.а) Когда я нравлюсь себе, мне кажется, что я нравлюсь и окружающим.

б) Даже когда я себе нравлюсь, я понимаю, что есть люди, которым я неприятен.

21.а) Я доверяю своим внезапно возникшим желаниям.

б) Свои внезапные желания я всегда стараюсь обдумать.

22.а) Я должен добиваться совершенства во всем, что я делаю.

б) Я не слишком расстраиваюсь, если мне этого не удается.

23.а) Эгоизм — естественное свойство любого человека.

б) Большинству людей эгоизм не свойственен.

24.а) Если я не сразу нахожу ответ на вопрос, то могу отложить его на неопределенное время.

б) Я буду искать ответ на интересующий меня вопрос, не считаясь с затратами времени.

25.а) Я люблю перечитывать понравившиеся мне книги.

б) Лучше прочесть новую книгу, чем возвращаться к уже прочитанной.

26.а) Я стараюсь поступать так, как ожидают окружающие.

б) Я не склонен задумываться о том, чего ждут от меня окружающие.

27.а) Прошлое, настоящее и будущее представляются мне единым целым.

б) Думаю, мое настоящее не очень-то связано с прошлым или будущим.

28.а) Большая часть того, что я делаю, доставляет мне удовольствие.

б) Лишь немногие из моих занятий по-настоящему меня радуют.

29.а) Стремясь разобраться в характере и чувствах окружающих, люди часто бывают бестактны.

б) Стремление разобраться в окружающих людях вполне естественно и оправдывает некоторую бестактность.

30.а) Я хорошо знаю, какие чувства я способен испытывать, а какие нет.

б) Я еще не понял до конца, какие чувства я способен испытывать.

31.а) Я чувствую угрызения совести, если сержусь на тех, кого люблю.

б) Я не чувствую угрызений совести, когда сержусь на тех, кого люблю.

32.а) Человек должен спокойно относиться к тому, что он может услышать о себе от других.

б) Вполне естественно обидеться, услышав неприятное мнение о себе.

33.а) Усилия, которых требует познание истины, стоят того, ибо приносят пользу.

б) Усилия, которых требует познание истины, стоят того, ибо доставляют удовольствие.

34.а) В сложных ситуациях надо действовать испытанными способами — это гарантирует успех.

б) В сложных ситуациях надо находить принципиально новые решения.

35.а) Люди редко раздражают меня.

б) Люди часто меня раздражают.

36а) Если бы была возможность вернуть прошлое, я бы там многое изменил.

б) Я доволен своим прошлым и не хочу в нем ничего менять.

37.а) Главное в жизни — приносить пользу и нравиться людям.

б) лавное в жизни — делать добро и служить истине.

38.а) Иногда я боюсь показаться слишком нежным.

б) никогда не боюсь показаться слишком нежным

39.а) Я считаю, что выразить свои чувства обычно важнее, чем обдумывать ситуацию.

б) Не стоит необдуманно выражать свои чувства, не взвесив ситуацию.

40.а) Я верю в себя, когда чувствую, что способен справиться с задачами, стоящими передо мной.

б) Я верю в себя даже тогда, когда неспособен справиться со своими проблемами.

41.а) Совершая поступки, люди руководствуются взаимными интересами.

б) По своей природе люди склонны заботиться лишь о собственных интересах.

42.а) Меня интересуют все новшества в моей профессиональной сфере.

б) Я скептически отношусь к большинству нововведений в своей профессиональной области.

43.а) Я думаю, что творчество должно приносить пользу людям.

б) Я полагаю, что творчество должно приносить человеку удовольствие.

44.а) У меня всегда есть своя собственная точка зрения по важным вопросам.

б) Формируя свою точку зрения, я склонен прислушиваться к мнениям уважаемых и авторитетных людей.

45.а) Секс без любви не является ценностью.

б) Даже без любви секс — очень значимая ценность.

46.а) Я чувствую себя ответственным за настроение собеседника.

б) Я не чувствую себя ответственным за это.

47.а) Я легко мирюсь со своими слабостями.

б) Смириться со своими слабостями мне нелегко.

48.а) Успех в общении зависит от того, насколько человек способен раскрыть себя другому.

б) Успех в общении зависит от умения подчеркнуть свои достоинства и скрыть недостатки.

49.а) Мое чувство самоуважения зависит от того, чего я достиг.

б) Мое самоуважение не зависит от моих достижений.

50.а) Большинство людей привыкли действовать «по линии наименьшего сопротивления».

б) Думаю, что большинство людей к этому не склонны.

51.а) Узкая специализация необходима для настоящего ученого.

б) Углубление в узкую специализацию делает человека ограниченным.

52.а) Очень важно, есть ли у человека в жизни радость познания и творчества.

б) В жизни очень важно приносить пользу людям.

53.а) Мне нравится участвовать в жарких спорах.

б) Я не люблю споров.

54.а) Я интересуюсь предсказаниями, гороскопами, астрологическими прогнозами.

б) Подобные вещи меня не интересуют.

55.а) Человек должен трудиться ради удовлетворения своих потребностей и блага своей семьи.

б) Человек должен трудиться, чтобы реализовать свои способности и желания.

56.а) В решении личных проблем я руководствуюсь общепринятыми представлениями.

б) Свои проблемы я решаю так, как считаю нужным.

57.а) Воля нужна для того, чтобы сдерживать желания и контролировать чувства.

б) Главное назначение воли — подхлестывать усилия и увеличивать энергию человека.

58.а) Я не стесняюсь своих слабостей перед друзьями.

б) Мне нелегко обнаруживать свои слабости даже перед друзьями.

59.а) Человеку свойственно стремиться к новому.

б) Люди стремятся к новому лишь по необходимости.

60.а) Я думаю, что неверно выражение «Век живи — век учись».

б) Выражение «Век живи — век учись» я считаю правильным.

61.а) Я думаю, что смысл жизни заключается в творчестве.

б) Вряд ли в творчестве можно найти смысл жизни.

62.а) Мне бывает непросто познакомиться с человеком, который мне симпатичен.

б) Я не испытываю трудностей, знакомясь с людьми.

63.а) Меня огорчает, что значительная часть жизни проходит впустую.

б) Не могу сказать, что какая-то часть моей жизни проходит впустую.

64.а) Одаренному человеку непростительно пренебрегать своим долгом.

б) Талант и способности значат больше, чем долг.

65.а) Мне хорошо удается манипулировать людьми.

б) Я полагаю, что манипулировать людьми неэтично.

66.а) Я стараюсь избегать огорчений.

б) Я делаю то, что полагаю нужным, не считаясь с возможными огорчениями.

67.а) В большинстве ситуаций я не могу позволить себе дурачиться.

б) Существует множество ситуаций, где я могу позволить себе дурачиться.

68.а) Критика в мой адрес снижает мою самооценку.

б) Критика практически не влияет на мою самооценку.

69.а) Зависть свойственна только неудачникам, которые считают, что их обошли.

б) Большинство людей завистливы, хотя и пытаются это скрыть.

70.а) Выбирая для себя занятие, человек должен учитывать его общественную значимость.

б) Человек должен заниматься, прежде всего тем, что ему интересно.

71.а) Я думаю, что для творчества необходимы знания в избранной области.

б) Я думаю, что знания для этого совсем не обязательны.

72.а) Пожалуй, я могу сказать, что живу с ощущением счастья.

б) Я не могу сказать, что живу с ощущением счастья.

73.а) Я думаю, что люди должны анализировать себя и свою жизнь.

б) Я считаю, что самоанализ приносит больше вреда, чем пользы.

74.а) Я пытаюсь найти основания даже для тех своих поступков, которые совершаю просто потому, что мне этого хочется.

б) Я не ищу оснований для своих действий и поступков.

75.а) Я уверен, что любой может прожить свою жизнь так, как ему хочется.

б) Я думаю, что у человека мало шансов прожить свою жизнь, как хотелось бы.

76.а) О человеке никогда нельзя сказать с уверенностью, добрый он или злой.

б) Обычно оценить человека очень легко.

77.а) Для творчества нужно очень много свободного времени.

б) Мне кажется, что в жизни всегда можно найти время для творчества.

78.а) Обычно мне легко убедить собеседника в своей правоте.

б) В споре я пытаюсь понять точку зрения собеседника, а не переубедить его.

79.а) сли я делаю что-либо исключительно для себя, мне бывает неловко.

б) Я не испытываю неловкости в такой ситуации.

80.а) Я считаю себя творцом своего будущего.

б) Вряд ли я сильно влияю на собственное будущее.

81.а) Выражение «Добро должно быть с кулаками» я считаю правильным.

б) Вряд ли верно выражение «Добро должно быть с кулаками».

82.а) По-моему, недостатки людей гораздо заметнее, чем их достоинства.

б) Достоинства человека увидеть гораздо легче, чем его недостатки.

83.а) Иногда я боюсь быть самим собой.

б) Я никогда не боюсь быть самим собой.

84.а) Я стараюсь не вспоминать о своих былых неприятностях.

б) Время от времени я склонен возвращаться к воспоминаниям о прошлых неудачах.

85.а) Я считаю, что целью жизни должно быть нечто значительное.

б) Я вовсе не считаю, что целью жизни непременно должно быть что-то значительное.

86.а) Люди стремятся к тому, чтобы понимать и доверять друг другу.

б) Замыкаясь в кругу собственных интересов, люди не понимают окружающих.

87.а) Я стараюсь не быть «белой вороной».

б) Я позволяю себе быть «белой вороной».

88.а) В доверительной беседе люди обычно искренни.

б) Даже в доверительной беседе человеку трудно быть искренним.

89.а) Бывает, что я стыжусь проявлять свои чувства.

б) Я никогда этого не стыжусь.

90.а) Я могу делать что-либо для других, не требуя, чтобы они это оценили.

б) Я вправе ожидать от людей, что они оценят то, что я для них делаю.

91.а) Я проявляю свое расположение к человеку независимо от того, взаимно ли оно.

б) Я редко проявляю свое расположение к людям, не будучи уверенным, что оно взаимно.

92.а) Я думаю, что в общении нужно открыто проявлять свое недовольство другими.

б) Мне кажется, что в общении люди должны скрывать взаимное недовольство.

93.а) Я мирюсь с противоречиями в самом себе.

б) Внутренние противоречия снижают мою самооценку.

94.а) Я стремлюсь открыто выражать свои чувства.

б) Думаю, что в открытом выражении чувств всегда есть элемент несдержанности.

95.а) Я уверен в себе.

б) Не могу сказать, что уверен в себе.

96.а) Достижение счастья не может быть главной целью человеческих отношений.

б) Достижение счастья — главная цель человеческих отношений.

97.а) Меня любят, потому что я этого заслуживаю.

б) Меня любят, потому что я сам способен любить.

98.а) Неразделенная любовь способна сделать жизнь невыносимой.

б) Жизнь без любви хуже, чем неразделенная любовь в жизни.

99.а) Если разговор не удался, я пробую выстроить его по-иному.

б) Обычно в том, что разговор не сложился, виновна невнимательность собеседника.

100.а) Я стараюсь производить на людей хорошее впечатление.

б) Люди видят меня таким, каков я на самом деле.

Ключ к опроснику

Стремление к самоактуализации выражается следующими пунктами теста:

16, 2а, 36, 46, 56, 66, 7а, 86, 9а, 10а, 11а, 126, 13а, 146, 15а, 166, 176, 18а, 196, 206, 21а, 226, 236, 246, 25а, 266, 27а, 28а, 296, 30а, 316, 32а, 336, 346, 35а, 366, 376, 386, 39а, 406, 41а, 42а, 436, 44а, 45а, 466, 47а, 48а, 496, 506, 516, 52а, 53а, 546, 556, 566, 576, 58а, 59а, 606, 61а, 626, 636, 646, 656, 666, 676, 686, 69а, 706, 716, 72а, 73а, 746, 75а, 76а, 776, 786, 796, 80а, 816, 826, 836, 84а, 85а, 86а, 876, 88а, 896, 90а, 91а, 92а, 93а, 94а, 95а, 966, 976, 986, 99а, 1006.

Отдельные шкалы вопросника представлены следующими пунктами:

Ориентация во времени: 16, 11а, 176, 246, 27а, 366, 546, 636, 73а, 80а.

Ценности: 2а, 166, 18а, 25а, 28а, 376, 45а, 556, 61а, 646, 72а, 816, 85а, 966, 986.

Взгляд на природу человека: 7а, 15а, 236, 41а, 506, 59а, 69а, 76а, 826, 86а.

Потребность в познании: 86, 246, 296, 336, 42а, 516, 53а, 546, 606, 706.

Креативность: 9а, 13а, 166, 25а, 28а, 336, 346, 436, 52а, 556, 61а, 646, 706, 716, 776.

Автономность: 56, 9а, 10а, 266, 316, 32а, 376, 44а, 566, 666, 686, 746, 75а, 876, 92а.

Спонтанность: 56, 21а, 316, 386, 39а, 48а, 576, 676, 746, 836, 876, 896, 91а, 92а, 94а.

Самопонимание: 46, 13а, 206, 30а, 316, 386, 47а, 666, 796, 93а.

Аутосимпатия: 66, 146, 21а, 226, 32а, 406, 496, 58а, 676, 686, 796, 84а, 896, 95а, 976.

Контактность: 10а, 296, 35а, 466, 48а, 53а, 626, 786, 90а, 92а.

Гибкость в общении: 36, 10а, 126, 196, 296, 32а, 466, 48а, 656, 99а.

Примечание. Шкалы 1, 3, 4, 8, 10 и 11 содержат по 10 пунктов, в то время как остальные — по 15. Для получения сопоставимых результатов количество баллов по указанным шкалам следует умножить на 1,5.

Можно получить результаты в процентах: 15 баллов— 100%, а число набранных баллов составляет х%.

ОРИЕНТИРОВОЧНАЯ ОЦЕНКА ЭМОЦИОНАЛЬНОГО БЛАГОПОЛУЧИЯ

Инструкция. С помощью этой таблицы вы можете оценить уровень вашего эмоционального благополучия. Обведите кружком цифры, соответствующие тем ответам, которые вам больше всего подходят.

Источник